Вологодчина и вологжане. Путешественникам на заметку.

[Трубокур]

Тема очень интересная,но самое важное для путешественника:где остановиться?Гостинницы и цены на них,места,где можно недорого перекусить.Особенно интересуют пристанища в области-поближе к природе.К примеру-этой весной возвращались из Архангельска-остановились в местечек Сямжа(до Вологды около 80 км,если не ошибаюсь)Тихо,спокойно-чистая гостинница на 8 номеров.2-х местный номер 1100 руб.Удобства на этаже.Гор.воды нет,но стоит нагреватель-проблем нет.Самый хит-местная столовая-всё своё,а цены советские.Рекомендую.Жду от вас ещё адресов по разные стороны от Вологды.

 

Спасибо за внимание к теме! Обязательно выложу расклад по гостиницам и посуточной цене квартир в Вологде. Это первый звонок и отдельное Вам спасибо за него! Чуть позже займусь плотно этой темой.

[puzoff]

Спасибо за внимание к теме! Обязательно выложу расклад по гостиницам и посуточной цене квартир в Вологде. Это первый звонок и отдельное Вам спасибо за него! Чуть позже займусь плотно этой темой.

Вот ещё бы область зацепить-было бы вообще здорово.Так,что бы на пути Ленинград-Архангельск остановиться на ночёвку на пол-пути.И по возможности по-подробней про сан.тех условия.Попутчики согласны только на тёплый туалет,в идеале отдельный.

[mironov]

Вот ещё бы область зацепить-было бы вообще здорово.Так,что бы на пути Ленинград-Архангельск остановиться на ночёвку на пол-пути.И по возможности по-подробней про сан.тех условия.Попутчики согласны только на тёплый туалет,в идеале отдельный.

Привет, ну на сколько мне известно, всё равно на Архангельск ехать удобнее через Вологду.. Ну может немного не срежешь, но сможешь ехать по хорошим дорогам и нормально переночевать в приличных условиях..))) Серёга по Вологде сделает выборку, но условия постоянно менются, как и сама жизнь.. Просто предупреди немного заранее и мы всё здесь найдём..)) С уважением..)))

[puzoff]

Привет, ну на сколько мне известно, всё равно на Архангельск ехать удобнее через Вологду.. Ну может немного не срежешь, но сможешь ехать по хорошим дорогам и нормально переночевать в приличных условиях..))) Серёга по Вологде сделает выборку, но условия постоянно менются, как и сама жизнь.. Просто предупреди немного заранее и мы всё здесь найдём..)) С уважением..)))

Поедем,влюбом случае,через Вологду.Через Каргополь больше не хочу.И в Сямже тишина-шум в ушах и народу немного,а Вологда уже город,от города как раз отдохнуть хочется.

[mironov]

Поедем,влюбом случае,через Вологду.Через Каргополь больше не хочу.И в Сямже тишина-шум в ушах и народу немного,а Вологда уже город,от города как раз отдохнуть хочется.

Из всего вышенаписаного я так и не понял, ждать нам Вас в Вологде или нет??!! Одно знаю точно, в Сямже у нас никого нет..)))

[puzoff]

В идеале,в город не хотелось бы.Больше тянет к природе,почти родной.

[Трубокур]

Вот ещё бы область зацепить-было бы вообще здорово.Так,что бы на пути Ленинград-Архангельск остановиться на ночёвку на пол-пути.И по возможности по-подробней про сан.тех условия.Попутчики согласны только на тёплый туалет,в идеале отдельный.

 

Вообще-то я не ставил себе задачу заниматься рекламой гостиничного бизнеса. Гугль выдает много вариантов. Если же Вам необходимо слиться с природой, то посмотрите здесь:

 

http://www.komandirovka.ru/hotels/sokol/
http://www.komandirovka.ru/hotels/kharovsk_volog._obl./
http://www.rabota-vologda.ru/pages/vologda_hotels.php
Гостевые дома Ватланово и Рубцово.
Это как раз по пути в Архангельск.

Изменено 16 Декабря 2012 пользователем SLytv

[Трубокур]

 

Павел Беляев родился 26 июня 1925 года в селе Челищево Рослятинского района Северо-Двинской губернии (ныне Бабушкинский район Вологодской области). В 1942 году после окончания десятилетки поступил на завод. В 1943 году добровольно вступил в ряды Советской Армии и был направлен в Ейское военное авиационное училище лётчиков, которое окончил в 1945 году.

 

Лётчиком-истребителем участвовал в советско-японской войне (август-сентябрь 1945 года), затем проходил службу в частях Военно-воздушных сил СССР.
С 1956 года учился в Военно-воздушной академии (ныне имени Ю. А. Гагарина), которую окончил в 1959 году. В 1960 году был зачислен в отряд космонавтов (1960 Группа ВВС № 1). Проходил подготовку к полётам на кораблях типа «Восток» и «Восход».

18—19 марта 1965 года Беляев совершил космический полёт в качестве командира корабля «Восход-2». Во время полёта второй пилот корабля А. А. Леонов совершил первый в мире выход в открытый космос. При посадке корабля «Восход-2», из-за отклонений в работе системы ориентации корабля на Солнце, П. И. Беляев вручную сориентировал корабль и включил тормозной двигатель.Эти операции были выполнены впервые в мире. Космонавтов нашли в 30 км юго-западнее г. Березники Пермской области. Полёт продолжался 1 сутки 2 часа 2 минуты 17 секунд.

 

В последующие годы проходил подготовку к полётам на кораблях типа «Союз». Герой Советского Союза. Награждён орденом Ленина, орденом Красной Звезды и медалями. Герой Социалистического Труда Народной Республики Болгария, Герой Труда Социалистической Республики Вьетнам, Герой Монгольской Народной Республики. Награждён многими иностранными орденами и медалями. Награждён золотой медалью имени К. Э. Циолковского АН СССР. Был избран почётным гражданином городов Калуга, Пермь, Вологда, Снежинск.
Космонавт скончался 10 января 1970 г. в Москве от перитонита. Похоронен на московском Новодевичьем кладбище.

 

Образование и научные звания:
С сентября 1932 по июнь 1938 года учился в Миньковской неполной средней школе Леденского района Вологодской области.
В июне 1942 года окончил 10 классов в средней школе №1 им. М.Горького в городе Каменск-Уральский Свердловской области.
В 1945 году окончил 12-е Военно-морское ордена Ленина авиационное училище (ВМАУ) им. И.Сталина и получил квалификацию «военный летчик».
В 1959 году окончил командный факультет Краснознамённой военно-воздушной академии в Монино.

Профессиональная деятельность:
С июня 1942 по май 1943 года работал сначала токарем, а затем приемщиком готовой продукции завода №105 в городе Каменск-Уральский Свердловской области.

Воинская служба:
В 1943 году добровольно вступил в ряды Советской Армии и был направлен на лётную подготовку. С 20 мая 1943 по 2 июля 1944 года прошел подготовку в качестве курсанта 3-й школы летчиков ВВС ВМФ в городе Сарапул.
С 22 июня 1945 года служил летчиком в 38-м гвардейском истребительном авиаполку (ГИАП) 12-й штурмовой авиационной дивизии (ШАД) Тихоокеанского флота (ТОФ).
В период с 9 августа по 3 сентября 1945 года участвовал в войне с Японией в составе 3-й авиационной эскадрильи (АЭ) 19-го ГИАП ВВС ТОФ.
С 5 ноября 1945 года служил летчиком 2-го учебного авиационного полка (УАП) ВВС ТОФ.
С 26 декабря 1945 года служил летчиком 19-го ГИАП ВВС ТОФ.
С 16 апреля 1946 года служил летчиком 3-й АЭ 19-го ГИАП ВВС ТОФ (12 мая 1948 года 19-й ГИАП был переименован в 88-й ГИАП). С 19 августа 1950 года служил старшим летчиком 3-й АЭ 88-го ГИАП ВВС 5-го ВМФ.
С 11 мая 1953 года служил заместителем командира эскадрильи по политчасти 88-го ГИАП 165-й ИАД (1 апреля 1955 года была переименована в 861-ю ИАД, 25 мая 1955 года в 154-ю ИАД) ТОФ.
С 24 ноября 1955 года служил заместителем командира эскадрильи, командиром звена 88-го ГИАП 154-й ИАД ВВС Краснознамённого ТОФ.
С 18 ноября 1959 года служил командиром эскадрильи 661-го ИАП 4-й ИАД ВВС Черноморского флота (ЧФ).
С 29 декабря 1959 года до зачисления в отряд космонавтов служил командиром эскадрильи 241-го ГИАП 4-й ИАД ВВС ЧФ.

Воинское звание:
Младший лейтенант (16.07.1945).
Лейтенант (13.05.1947).
Старший лейтенант (21.08.1950).
Капитан (29.04.1954).
Майор (18.11.1959).
Подполковник (23.05.1962).
Полковник (18.03.1965).

Служба в отряде космонавтов и ЦПК:
4 апреля 1961 года был зачислен на должность космонавта ЦПК ВВС.
С 16 января 1963 года был космонавтом отряда космонавтов.
14 марта 1966 года был назначен инструктором-космонавтом 1-го отряда 1-го ЦПК.
С 22 декабря 1967 года был начальником 3-го отдела.
С 21 марта 1969 года был начальником 1-го управления, старшим инструктором-космонавтом 1-го НИИ ЦПК.

Космическая подготовка:
28 апреля 1960 года приказом Главкома ВВС №540 зачислен на должность слушателя-космонавта ЦПК ВВС (с 6 марта 1961 года - слушатель отряда слушателей отдела космонавтов ЦПК ВВС).
С марта 1960 по апрель 1961 года прошел общекосмическую подготовку (ОКП) и 3 апреля 1961 года успешно сдал выпускные экзамены. 4 апреля 1961 года был зачислен на должность космонавта ЦПК ВВС.

19 августа 1961 года во время приземления после парашютного прыжка сломал левую ногу. В результате этого в течение года (до 30 августа 1962 года) был отстранен от подготовки.

С 15 августа 1964 по 25 февраля 1965 года проходил непосредственную подготовку к полету в качестве командира основного экипажа КК «Восход-2», вместе с Алексеем Леоновым. Во время подготовки выполнил 12 тренировочных полетов на Ту-104 с макетом корабля ЗКД и 6 полетов на Ил-14.
Первый полет

C 18 по 19 марта 1965 года в качестве командира КК «Восход-2», вместе с Алексеем Леоновым, который в ходе полета совершил первый в мире выход в открытое космическое пространство.
Позывной: «Алмаз-1».
При возвращении на Землю из-за отказа системы автоматического управления (из-за отклонений в работе системы ориентации корабля на Солнце) Павел Беляев осуществил ручное управление посадкой, которая произошла в нерасчетном районе в 180 км от города Перми. Экипаж был обнаружен через четыре часа после посадки в тайге между деревнями Сороковая и Щучино, но из-за глубокого снега был эвакуирован с места посадки только через двое суток.

 

Продолжительность полета составила 1 сутки 02 часа 02 минуты 17 секунд.

 

Со 2 сентября 1966 по 18 января 1967 года проходил подготовку по программе «Алмаз» в составе группы космонавтов, 7 сентября 1966 года был назначен командиром группы.

С 18 января по 25 марта 1967 года проходил подготовку по программе облета Луны на КК Л-1 в составе группы. 25 марта 1967 года был отстранен от подготовки по состоянию здоровья и заменен Валерием Волошиным.

Почетные звания:
Герой Советского Союза (23 марта 1965 года).
Летчик-космонавт СССР (23 марта 1965 года).
Герой Социалистического Труд НРБ (1965 год).

Классность:
Военный летчик 2-го класса (03.03.1955).
Военный летчик 1-го класса (18.03.1965).
Космонавт 3-го класса (20.03.1965).
Освоил самолёты У-2 (По-2), Ут-2, Як-7Б, Як-9, Як-11, Ла-11, МиГ-15 и МиГ-17, общий налёт составлял более 500 часов.

Награды:
Награждён медалью «Золотая Звезда» Героя Советского Союза и орден Ленина (23 марта 1965), орденом Красной Звезды (17 июня 1961), медалью «За боевые заслуги» (11 ноября 1953), медалью «За победу над Германией» (9 мая 1945), медалью «За победу над Японией» (30 сентября 1945), медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне» (25 мая 1965), медалью «За освоение целинных земель» (19 марта 1965) и 6-ю юбилейными медалями.
Награждён также медалью «Золотая Звезда» Героя Социалистического Труд НРБ и орденом Георгия Димитрова (1965, НРБ), медалью «Золотая Звезда» Героя Труда ДРВ (1965), медалью «Золотая Звезда Героя МНР и орденом Сухэ-Батора (1967, МНР), орденом Карла Маркса (ГДР, 1965), орденом Сирийской Арабской Республики с диамантом.
Его именем назван кратер на Луне, малая планета солнечной системы №2030 Belyaev (в 1978 году) и научно-исследовательское судно Академии наук СССР (РАН).

 

25 июня 1965 года в Вологде - Алексей Леонов и Павел Беляев.

 

А.С. Дрыгин, космонавты Беляев и Леонов, нач. УВД Бланк...

 

Встреча П.И. Беляева и А.А. Леонова на улице Мира 25 июня 1965 года.

 

Июнь 1965 г. А.А.Леонов сажает дубок.

 

В старой газете (?) рядом со снимком Леонова написано:
«В память о посещении древнего города П.И. Беляев и А.А. Леонов посадили в сквере около монумента 800-летия Вологды молодые дубки
- Пусть растут! – сказали герои космоса, расставаясь с деревьями».

 

 

Памятник Павлу Беляеву на Аллее Космонавтов в Москве

 

памятник космонавту П.И. Беляеву в городе Вологда

[mironov]

Спасибо, Серёга, спасибо, друг мой..))) Всё ждал, когда о нём напишешь!! Но торопить не хотел.. Каждый день либо прохожу мимо его памятника, либо проезжаю.. Много всего про него читал, но у тебя, как всегда всё исчерпывающе..)))

[Трубокур]

Спасибо, Серёга, спасибо, друг мой..))) Всё ждал, когда о нём напишешь!! Но торопить не хотел.. Каждый день либо прохожу мимо его памятника, либо проезжаю.. Много всего про него читал, но у тебя, как всегда всё исчерпывающе..)))

 

К сожалению, нашел только сухие справочные материалы о П.И. Беляеве. Воспоминаний и рассказов близких о нем не встретил. Жаль... На днях еще чем-нибудь порадую.

[medved]

Как всегда на высоте!

[Трубокур]

ЖАРНИКОВА СВЕТЛАНА ВАСИЛЬЕВНА
e-mail: science@shaping.org

 

ЖАРНИКОВА СВЕТЛАНА ВАСИЛЬЕВНА, член Международного клуба ученых с 2001 года.
Родилась в г.Владивостоке Приморского края.
В 1970 г. закончила факультет теории и истории изобразительного искусства ин-та живописи, скульптуры и архитектуры им. И.Е.Репина в Ленинграде. Работала в г.Анапе Краснодарского края и г.Краснодаре.
С 1978 по 2002 г. жила и работала в г.Вологде.
С 1978 по 1990 – научный сотрудник Вологодского историко-архитектурного и художественного музея-заповедника.
С 1990 по 2002 г. – научный сотрудник, затем заместитель директора по научной работе Вологодского Научно-методического Центра культуры. Преподавала в Вологодском областном Институте повышения квалификации педагогических кадров и Вологодском Государственном педагогическом Институте.
С 1984 по 1988 г. – обучение в Аспирантуре института этнографии и антропологии АН СССР. Защитила диссертацию «Архаические мотивы севернорусской орнаментики (к вопросу о возможных праславянско-индоиранских параллелях).
Кандидат исторических наук.
С 2001 г. член Международного Клуба Ученых.
С 2003 г. живет и работает в Санкт-Петербурге.
Основной круг научных интересов: Арктическая прародина индоевропейцев; ведические истоки северорусской народной культуры; архаические корни северорусского орнамента; санскритские корни в топо и гидронимии Русского Севера; обряды и обрядовый фольклор; семантика народного костюма.

[Трубокур]

[Трубокур]

Первым каменным монастырём русского севера и Вологодской области, стал Спас-Каменный монастырь, расположенный на островке в центре Кубенского озера. Размер островка составляет 120 на 70 метров, а чтобы его берега не разрушались, монахи обложили их камнями и укрепили деревянными сваями и срубом.

 

Название монастыря пришло само, весь остров является насыпью каменистого щебня, что и дало название «каменный», а Спас - по имя главного храма Преображения Спасителя.
Основание монастыря связывают с древним преданием. В далёкие 1260 годы, Белозерский князь, путешествуя по здешним местам, попал в бурю на Кубенском озере и, моля о спасении, дал обет построить церковь с монастырём. Судно князя Глеба Васильковича пристало к берегу в том месте, где жили 23 инока.
У них не было собственной церкви, а молебен они совершали в часовне. Князь сдержал свой обет, и по его велению была построена церковь, названная во имя Преображения Господня, а также деревянные кельи.

 

Монастырь Спас-Каменный - фото нач. XX

 

С тех пор Спас-Каменный монастырь был под покровительством князей, он расцветал, благоустраивался и пополнял ряды монахов и служителей. Особо отмечены дни в период службы игумена Дионисия Грека, который дал обители устав от места собственного пострижения – святой горы Афонской.
Молва об обители распространилась настолько, что Великий князь Василий III вместе с женой отправились туда паломниками с мечтой о наследнике. После долгого путешествия на Кубенское озеро, у супругов родился долгожданный сын, который в истории оставил свой след и был известен под именем Иоанн Грозный.

 

 

Духовным и хозяйственным центром Спас-Каменный монастырь был в средние века, в его владениях насчитывалось до 100 земель, 7 сёл, подворья в Вологде, в Тотьме соляные варницы. В монастырь также ссылали неугодных церковных деятелей, в число которых входили Иван Неронов (старообрядец), Арсений Шишка - полоцкий епископ и Георгий Дашков - вице-прокурор Священного Синода.
Волны Кубенского озера столь сильны, что добраться до Спас-Каменного монастыря, даже в летнее время года очень сложно. В первые недели весны он и вовсе отрезан от внешнего мира. Постоянные противостояния монахов с природой длились всё время существования монастыря, но это им не мешало помогать мирянам.
В 1976 году на острове была открыта первая в своём роде и единственная во всей губернии спасательная станция. Она состояла из 2 маяков и предохранительного поста.
В непогоду на монастырской колокольне ударяли в колокол (весом 5 тонн), отлитого из гильз, которые остались после войны 1812 года. В 1915 году установленный маяк на крыше братской кельи был разрушен огромными льдинами с озера.
В 1925 году монастырь Спас-Каменный был закрыт, монахов разогнали, а в кельях устроили колонию для малолетних преступников, которые разбежались в первую же осень. Монастырь со всеми его постройками постепенно разрушался, а к полному уничтожению обители приложили руки люди. Ради кирпича для строительства Дома культуры Спас-Преображенский собор взорвали, но кирпич с острова так и не удалось вывезти.
В период войны остров служил пунктом по переработке рыбы, после долгое время на острове проживал сторож. А с 1971 года остров с остатками былого величия служит пристанищем для местных охотников и рыбаков.

 

Развалины монастыря Спас-Каменный

 

План реконструкции

 

В 1991 году бывший Спасо-Преображенский монастырь включили в план реставрации в рамках программы «Наследие». И только в 2000 году делегация из Москвы провела первые замеры и исследования руин Преображенского храма, что положило начало для реконструкции и восстановления. До нашего времени сохранилась только Успенская церковь-колокольня построенная в XVI веке.
Все заботы по восстановлению и реставрации с 1991 года взял на себя инженер Александр Николаевич Плигин (вологжанин). В 2004 году он скончался, и его дело продолжила вдова Плигина Надежда Александровна.

 

 

http://ldk-sokol.ru/zhemchuzhiny-vologodch...skom-ozere.html

 

А здесь можно посмотреть отличные панорамные фотки:
http://tour3d.ru/pano/spas/pano1.html

[нэмо]

Какой у Вас красивый город и с такой шикарной историей, к своему стыду некогда раньше не рассматривал его в таком ракурсе. Почитал сейчас Википедию и прям в шоке. Будут деньги и время обязательно съездию посмотреть Ваши достопримечательности

[фес]

Тезка,давай про Кирилов и Белозерск.

[Трубокур]

Тезка,давай про Кирилов и Белозерск.

Обязательно! Чуть позже, чой-то устал сегодня.

[Трубокур]

[Трубокур]

Указом Президента Российской Федерации от 2 апреля 1997 года Кирилло-Белозерский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник включен в Государственный свод особо ценных объектов культурного наследия народов Российской Федерации. И это не случайно...

 

Кирилло-Белозерский монастырь находится в городе Кириллове Вологодской области на берегу Сиверского озера. Именно сюда в 1397 году пришли из московского Симонова монастыря два монаха: Кирилл и Ферапонт. 60-летний Кирилл выбрал место, которое было открыто ему в видении Пресвятой Богородицей. По преданию воочию он увидел это место с горы Маура, что находится в нескольких километрах, где и находится камень с "отпечатком" стопы святого.

 

Основание

 

Известно, что основатель монастыря, Кирилл, был знатного рода и имел высокий религиозный чин архимандрита Симонова монастыря, что предполагало неплохую жизнь в столице. Однако Кирилл отказался от этого, с мотивировкой "поиск спокойствия", что, однако, вместо спокойствия принесло ему одни неприятности. Новый архимандрит Сергий не питал к нему теплых чувств. В конечном итоге, в возрасте 60 лет (очень немалом по тем временам) Кирилл уходит в Белозерье.

 

Можно взглянуть на эту историю с другой стороны. Край, где обосновался Кирилл, вовсе не был таким уж безлюдным, как сообщает житие святого. Берега Шексны и многих ее притоков были издавна густо заселены, ведь по ней проходил важнейший торговый путь из Москвы на север. Местное население не могло не насторожиться по прибытии двух монахов - крестьяне испугались, что их земли перейдут во владение обители, а сами они попадут в кабалу. Очевидно, что их опасения подтвердились - с первых же дней своего пребывания на Сиверском озере Кирилл начал активную скупку земель и прочую хозяйственно-административную деятельность. Особенно интересна в этой связи упомянутая в житие артель плотников, пришедшая "сама собой" и поставившая церковь. Стоит также отметить, что со временем монастырь стал крупнейшим феодалом Древней Руси с огромными угодьями и с более чем 20.000 подвластных крестьян.

 

Одиночество Кирилла продлилось недолго: к нему начали стекаться монахи и крестьяне. Затем новоявленная братия упросила Кирилла срубить церковь. «Сами собой», как повествует легенда, пришли плотники - артель древоделов и поставили церковь Успения. Это было в 1397 году. Обитель создавалась по образцу московского Симонова монастыря; как и там, главный храм был посвящен Успению богоматери.

 

Влияние

 

Духовное влияние преподобного Кирилла и основанной им обители простиралось далеко за пределами белозерского края. Самим Кириллом были пострижены в монашество Савватий - основатель знаменитого Соловецкого монастыря на Белом море и Мартиниан - устроитель Ферапонтова монастыря, принявший бразды правления обителью после отзыва преподобного Ферапонта князем Можайским Андреем. После представления Кирилла в 1427 году (в возрасте 90 лет) его обитель стала местом постижения строгих заветов иноческого существования и пострижения основателей других северных монастырей: преподобных Нила Сорского, Корнилия Комельского, Александра Ошевенского.

 

Кирилл отладил работу монастыря так, что и после его смерти монастырь продолжал наращивать свое богатство и влияние в государственных масштабах. Особый вес приобрел монастырь после событий 1446 года. В то время Дмитрий Шемяка, князь Галицкий и Внук основателя Москвы, позарился на Московский престол. Ему удалось совершить государственный переворот, и снять Василия Второго. Заняв престол, Шемяка заставил экс-князя целовать крест и дать клятву, что тот не будет больше проситься на Московский престол. Для большей надежности клятвы, Дмитрий ослепил Василия (получившего по этому поводу прозвание Темного) и сослал его в Вологду. Однако, ослепление не привело к смерти претендента на престол. Василий отправился в 1447 году в Кириллов монастырь на богомолье, где с него сняли сие "крестное целование", и пожелали успехов в деле возвращения на оставленный пост. Василий вернулся в Москву, а Шемяка наоборот бежал из нее в Великий Новгород, где и умер. В ранге князя Василий проникся большой любовью и уважением к Кирилло-Белозерскому монастырю, что способствовало его дальнейшему росту.

 

Сохранившиеся послания Кирилла к московским великим князьям, (первое из которых написано вскоре после основания монастыря) говорят, что никакого периода «безмолствования» в деятельности Кирилла не было: он сразу обрел братию, установил «общежитие», а монастырю была оказана всяческая помощь и поддержка со стороны московского князя.

 

В самой обители строго соблюдалась феодально-церковная иерархия. По уставу, введенному Кириллом, «в церкви никто не смел беседовать и никто не должен был выходить из нее до окончания службы», К евангелию и причащению подходили только по старшинству; иерархия соблюдалась и при трапезе, место за столом отводилось каждому соответственно его положению. Вся переписка контролировалась самим Кириллом, к которому приходили письма, и он лично передавал их по назначению. Он требовал беспрекословного подчинения; все недовольные изгонялись. В его грамоте к Можайскому князю Андрею Дмитриевичу, владевшему Белозерьем, примечательны слова: «Да будут изгнаны из монастыря ропотники и раскольники, которые не захотят игумену повиноваться ... дабы и прочая братия страх имела».

 

После смерти Кирилла монастырь вновь получил большой земельный вклад от князя Андрея Дмитриевича. К середине XV века Кирилло-Белозерская обитель – уже крупный феодальный и культурный центр. При игумене Трифоне (1435-1447) в нем начинается обширное строительство. Увеличившаяся братия монастыря нуждалась прежде всего в новом храме, ибо церковь, выстроенная Кириллом, оказалась мала и к тому же ветха.

 

В 1528 году в монастырь приезжает великий князь Василий Третий со своей второй женой Еленой Глинской молиться о даровании им наследника. Молитвы братии были услышаны, монастырь получил значительное пожертвование, а появившегося в положенное время младенца назвали Иваном (в будущем – «Грозным»).

 

Иван Грозный и монастырь

 

 

Взаимоотношения Ивана Грозного и Кирилло-Белозерского монастыря чрезвычайно интересны. Царь был любителем кровавых расправ и прославился чудовищной жестокостью. Так, 1581 году, он в приступе гнева ударил сына, Ивана Ивановича, посохом, что стало причиной смерти последнего. На царя это произвело тяжелое впечатление. Вдруг вспомнилось, что и до сына были люди, попавшие под горячую руку, и грех на душе лежит немалый. Тогда Иван, будучи сильно религиозным человеком, решил замолить свои грехи. Был составлен список, который разослали по монастырям, в котором содержалось более 3200 человек "опальных, избиенных, отопленных и созженных с женами, чадами и домочадцами ..., убитых ручным сечением", "огненным стрелянием" и на пытке. Монахи должны были замаливать грехи царя, что вообще-то говоря, дело не бесплатное. На поминовение душ умерших царь отпустил имущество, конфискованное у своих жертв. Особенно усердно трудились монахи Кирилловой обители - к ней Иван Грозный питал особые чувства, полагая что своим рождением он обязан молитвам здешней братии. Общая сумма пожертвований монастырю грандиозна - 28.000 рублей. Трижды побывав в монастыре (1545, 1553, 1569 годы), Иван Грозный высказал пожелание принять здесь пострижение, как и его отец Василий III.

 

Развитие в XV-XVI веках

 

К XVI веку монастырь сделался одним из крупнейших вотчинников Московского государства, уступая из монастырей лишь Троице-Сергиеву. По данным 1601 года, ему принадлежало 11 сел, 5 селец, 607 деревень и 320 пустошей. В 1-й половине XVI века его собственностью были земельные владения в 16 уездах России, соляные промыслы, производившие ежегодно 30-50 тысяч пудов соли, рыбные ловли, а также собственный речной флот и торговые дворы в Москве, Твери, Вологде, Ярославле и других городах. Такой быстрый рост монастыря оказался возможен благодаря поддержке московских великих князей, выражавшейся во всевозможных льготах, земельных пожертвованиях и денежных вкладах, в пожаловании соляных промыслов и рыбных ловель.

 

Монастырь имел свое подворье в Московском Кремле, а также в ряде других русских городов. Размах хозяйственной деятельности был так велик, что монастырь даже вошел в народную поговорку: "расход Кириллова монастыря, а приход - репной пустыни" (В.И. Даль).

 

Растущее богатство монастыря позволило ему развить бурную строительную деятельность. Уже к концу XVI века за каких-нибудь сто лет на месте деревянных монастырских строений возник один из крупнейших по тому времени архитектурных комплексов, по количеству каменных зданий сопоставимый только с наиболее почитаемым монастырем - Троице-Сергиевым. Несколько уступая ему протяженностью каменных стен (585 саженей), он превосходил его числом храмов. Вновь сооружаемые церкви богато украшались иконами и всевозможной утварью.

 

Монастырь был не только местом сосредоточения художественной деятельности, но и центром культурной жизни в более широком понимании. Еще при основателе монастыря Кирилле положено было начало собиранию и переписке книг. В монастыре долгое время работала книгописная мастерская, оставившая богатое наследство.

 

Составленная в 1601 году по повелению Бориса Годунова и дошедшая до нас опись Кирилло-Белозерского монастыря позволяет воссоздать его облик в тот период. Как основной - Успенский, так и возникший рядом с ним в XVI столетии малый Ивановский монастыри были обнесены каменными стенами с восемью башнями. Внутри стен располагались девять каменных церквей, колокольня, различные хозяйственные постройки. Монашеские кельи и окружавшие монастырь дворы были тогда деревянными.

 

Земельные владения монастыря также стали складываться при основателе. До наших дней сохранились 25 грамот на приобретение земель, покупка или дарение которых осуществлялись от имени и на имя преподобного Кирилла.

 

 

К середине ХVI в. земельные владения монастыря простирались в 16 уездах Московского государства, а через столетие Кирилло-Белозерский монастырь вошёл в число крупнейших землевладельцев Руси. Особого размаха строительство достигло в ХVI веке, в течение которого было возведено 5 храмов из 11 отстроенных за всю историю существования монастыря. Если сооружение первых храмов - Успенского собора, церкви Введения с огромной трапезной палатой диктовалось внутренними монастырскими потребностями, поскольку число братии неизменно росло и требовались более вместительные летний и зимний храмы и трапеза, то в последующее время нередко причиной служило желание увековечить определённое памятное событие.

 

С первой половины XVI века Кириллов монастырь становится местом, куда князья ездят на богомолье. Поездки в Кириллов превращаются для них в своеобразные развлечения-путешествия. Цель этих путешествий - моление о даровании каких-либо благ и вклад средств на «угодное богу» расширение и строительство монастыря. Так, на средства великого князя Василия III (после дарования им наследника) были построены две церкви — Архангела Гавриила (в память рождения наследника Ивана Грозного) с Константино-Еленинским приделом, и Иоанна Предтечи (во имя святого патрона новорожденного Иоанна) с приделом преподобного Кирилла.

 

Вскоре около церкви Иоанна Предтечи появился целый ряд построек. На «горе» возникли свои кельи, службы и даже свое кладбище. Со временем этот монастырь так обособился от главного, что между ними была сделана ограда и весь комплекс его сооружений стал называться Горним, или Ивановским. На средства «ссыльных» и иных богатых и родовитых иноков в монастыре возводится ряд сооружений, в том числе церковь-усыпальница во имя Владимира на могиле В. И. Воротынского. Постройка этой церкви вызвала бурный протест Ивана Грозного, проявлявшего особый интерес к монастырю и противившегося всякому возвеличению в нем боярства. Его резкое по тону и злое послание игумену с братией дышит негодованием: «А вы се над Воротыньским церковь есте поставили! Оно над Воротыньским церковь, а над чюдотворцом нет. Воротыньский в церкви, а чюдотворец за церковию!»

 

Во второй половине XVI века сооружаются четыре новых каменных храма: церковь над гробом Кирилла (фактически придел, пристроенный к Успенскому собору), на отсутствие которой в свое время сетовал Иван Грозный, трапезный храм Сергия Радонежского в Ивановском монастыре, церковь Иоанна Лествичника с приделом Федора Стратилата на Святых воротах и храм Преображения над воротами, «что к Сиверскому озеру», который также включал два придела - Ирины и Николы. После них вплоть до второй четверти XVII века новых храмов в монастыре не возводили.

 

Кирилло-Белозерский монастырь того времени является крупнейшим землевладельцем, хозяйственным и ремесленным центром. Изделия его находили сбыт на огромной территории всего Московского государства. В описаниях 1581 года упоминаются солодожня, гостиный двор, кузнечная изба и гостиная келья - помещение для приезжих. Кроме того, на обитель работает целый ряд деревень, расположенных в ее округе, получая годовой оброк или «задельную» плату. Особенно большое значение приобретают деревообрабатывающие ремесла. Резьбой по дереву в монастыре занимались чуть ли не со дня его основания. Этому способствовало и обилие материала, всегда находившегося под руками, и наличие своих мастеров — плотников и столяров, живущих как в самой обители, так и в окрестных деревнях. В XVI веке монастырь экспортирует в другие области множество различной посуды — ковшей, чашек, ложек, зачастую украшенных орнаментальной резьбой. Производятся особые посохи «монастырского дела», вручавшиеся богомольцам и рассылавшиеся по другим городам, резные деревянные кресты и другие предметы. Достигают своего расцвета иконописные мастерские.

 

Начало местному монастырскому иконописанию было положено еще Дионисием Глушицким, написавшим в 1424 году прижизненный образ Кирилла и ряд других произведений. Изготовление икон для монастырских церквей поручалось обычно наиболее видным мастерам. Описи донесли до нас имена иконников Гриши Горбуна, Григория Ермолова, старца Нафанаила, Ивана Москвитина и некоего Никиты.

 

Преподобный Кирилл умер в 1427 году, и в том же XV веке причислен к лику общерусских святых. Похоронен за стеною Успенского собора в своем монастыре. Позже над его могилой была выстроена особая небольшая церковь и сооружена великолепная вызолоченная серебряная рака, хранящаяся теперь в музее Московского Кремля. Церковная память святому Кириллу празднуется 9(22) июня.

 

 

Промыслительно Кирилло-Белозерский монастырь тесно связан со многими русскими обителями, Выходцами из него были Савватий Соловецкий, Нил Сорский, Корнилий Комельский и многие другие, ставшие светильниками русского монашества. Многие из будущих основателей монастырей приходили в знаменитую обитель, чтобы увидеть, а затем самим продолжить ее традиции. Таким человеком был, в частности, преподобный Иосиф Волоцкий, который жил в Кирилловом монастыре в 1478 году. Он изучил его устав, который ему понравился более всех других известных монастырских установлений, а в следующем, 1479 году основал свой, Волоколамский монастырь. Славная страница истории Белозерского монастыря связана и с Валаамом. После того как в 1611 году Валаамом овладели шведы, около ста лет он пребывал в совершенном разорении и лишь в 1710 году был возвращен России в результате победы русских в Северной войне. Именно по инициативе тогдашнего настоятеля Кирилло-Белозерского монастыря архимандрита Иринарха в 1715 году Петр I издал указ о возобновлении Валаамского монастыря. С 1716 по 1736 год обитель была приписана к Кирилло-Белозерскому монастырю и возрождалась на его средства, трудами и заботами его братии во главе с настоятелем.

[Трубокур]

Польско-литовская интервенция

 

В 1612 году монастырь подвергся атаке польско-литовских войск. Соседний Белозерск был сильно ими разорен и пожжен, а вот Кириллов оказался не по зубам. В отличие от бывшей столицы края, Кириллов уже к 1600 году имел мощнейшие каменные стены с башнями и укреплениями. Строительством новых каменных укреплений монастыря (взамен сгоревших в 1557 году деревянных) руководил некий Леонид Ширшов.

 

20 августа 1612 года монастырь испытал первый натиск врага. Неприятель и не думал поначалу осаждать крепость - он опустошил и сжег большинство деревянных построек, находившихся за пределами стен. Настоящий штурм был предпринят только в декабре.

 

Несмотря на все предосторожности и, казалось бы, весьма тщательную подготовку к осаде, первое нашествие интервентов застало Кирилловский монастырь врасплох. Понадеявшись на естественную защиту края (леса, болота, озера) и удаленность обители от театра военных действий, монахи не позаботились о своих хозяйственных сооружениях, находящихся за пределами стен.

 

В декабре того же 1612 года враги вновь появились под стенами Кириллова и попытались приступом овладеть крепостью, но безуспешно. Тогда, соединившись с другим, более многочисленным отрядом под водительством полковника Песоцкого, они повторили штурм. Приступ начался одновременно с двух сторон - с «поля», от вологодской и белозерской дорог, и с озера, для чего в «борозде» - частоколе, вбитом в дно озера недалеко от берега, был сделан специальный проход. Враги пытались поджечь строения монастыря «огненными стрелами», дабы оттянуть часть защитников крепости от стен для тушения пожара.

 

700 нападавших предприняли атаку на крепость со всех сторон разом, но были отбиты, со значительными потерями. Нападавшие не имели артиллерии, что в значительной степени способствовало их неуспеху.

 

Приступ длился несколько часов. Иноки и все живущие в монастыре бились «накрепко», многих убили и «поранили». Однако штурм был отбит. Часть «воровских людей» утонула в озере, в специально сделаной проруби вдоль берега, заложенной сеном и закиданной снегом, в числе убитых был и пан Песоцкий. Интервенты отошли от стен монастыря и, рассеявшись по волостям, начали грабить и жечь окрестные селения.

 

Год спустя под стенами Кириллова собрались до 3000 человек. Однако, монастырские укрепления произвели на них негативное впечатление. Враг отступил, но не сдался. В 1614 году войска опять пришли к городу, но за год укрепления стали еще крепче, и опять штурма не было. Тем временем, в монастыре иссяк запас денег, хозяйство монастыря было сильно разрушено. Население подвластных земель сократилось на 75%, а к 1617 на 90%!, практически прекратилась торговля, пути сообщения контролировались неприятелем. Впрочем, судьба была благосклонна к осажденным. Дурная слава о монастырских укреплениях помешала врагу предпринять серьезные шаги по взятию города. В 1618 году героическая оборона монастыря завершилась. Польско-литовские войска покинули пределы не только Белозерья, но и России в целом.

 

Новый город

 

Жестокий урок, преподанный монастырю польско-шведскими интервентами летом 1612 года, был хорошо усвоен братией. В 1660-х годах они приступили к сооружению второй огромной стены, охватывающей все службы и постройки.

 

 

В это время Кириллов монастырь уже играл роль главного форпоста на торговых путях к Белому морю. Особая военно-оборонительная роль отводилась ему и во взаимоотношениях Русского государства со Швецией в споре за выход к Балтийскому морю. Значение монастыря как крепости, способной выступить на защиту богатого земледельческого, ремесленного и торгового района, повышалось также в связи с участившимися крестьянскими и городскими восстаниями. Однако этой крепости, как и многим другим, возведенным в XVII столетии, так и не суждено было увидеть под своими стенами неприятеля.

 

С выходом России в Балтийское море в начале XVIII века отпала необходимость в северных крепостях. Утратили свое былое значение торговые магистрали, проходящие вблизи монастыря. Реформы Петра I, Екатерины II положили конец монастырскому экономическому могуществу. Огромная территория Нового города еще долгое время использовалась под различные хозяйственные постройки, затем их сменили сады и огороды. Крепостные стены постепенно пришли в ветхость, своды местами обрушились.

 

Оправиться от бедствий войны монастырь смог лишь к 30-м годам 17-го века. И монастырь опять стал разрастаться, строились новые церкви и хозяйственные постройки. В 1648 году, по просьбе царя Алексея Михайловича, в монастыре укрывают от московского восстания его воспитателя боярина Бориса Морозова. За оказанную услугу царь отпускает монастырю огромную сумму на возведение новых стен - 45000 рублей.

 

Общий экономический упадок, вызванный событиями Смутного времени, отразился на монастырском строительстве менее болезненно, чем это было в центральных районах России. Уже около 1630 года началось укрепление монастырских стен, пострадавших от времени и боев, а в 1640-е годы — возвели несколько новых зданий. Во второй половине XVII столетия в Кирилло-Белозерском монастыре развернулось небывалое по размаху строительство, сделавшее его одной из самых сильных крепостей на Руси. Оно было начато в 1653 году по царскому указу и велось в течение 30 лет на средства царя Алексея Михайловича. Наблюдал за строительством стен «ближний боярин» и воспитатель царя Борис Иванович Морозов.

 

Возведение столь грандиозной крепости среди лесов Белозерья было вызвано двумя причинами. Во-первых, Кириллов монастырь прикрывал от старого врага Москвы — Швеции — важное разветвление водных путей, ведущих из Москвы к Заонежью и на Северную Двину. Последнее приобрело еще большее значение после открытия торгового пути в Европу (Англию и Голландию) через Белое море. Второй причиной послужило внутриполитическое положение Московского государства, часто повторявшиеся восстания городских низов и крестьянства. В этой обстановке царю Алексею Михайловичу приходилось заботиться о создании надежного убежища на севере, далеко от Москвы. Показательно в этом смысле тесное участие в деле строительства новой крепости Бориса Ивановича Морозова. Во время московского восстания 1648 года возмутившийся народ требовал выдачи для расправы наиболее ненавистных бояр, в их числе и Морозова. Желая спасти своего любимца, царь Алексей Михайлович тайно отослал боярина в Кирилло-Белозерский монастырь. В грамоте игумену монастыря и соборным старцам царь указывает, чтобы никто не сведал о местонахождении боярина: «...а если сведают, и я сведаю, и вам быть казненным, а если убережете его так как и мне добра ему сделаете, и я вас пожалую так, чего от зачала света такой милости не видали».

 

Упадок

 

На рубеже XVII и XVIII веков интенсивная строительная деятельность монастыря прерывается. Грандиозные замыслы Петра I требовали для своего воплощения многих тысяч рабочих рук. Одна за другой приходили в монастырь царские грамоты с требованием присылки для «государева дела» всех монастырских каменщиков, плотников и других людей строительных специальностей. К тому же экономическое положение Кириллова монастыря оказалось далеко не столь блестящим, как прежде. Монастырь больше не нуждался в возведении новых зданий. Строительные работы в основном ограничивались ремонтом и перестройкой существовавших сооружений.

 

В XVIII—XIX веках Кирилло-Белозерский монастырь уже полностью потерял свое былое значение культурного центра. Художественной ценности его древних построек долгое время не придавали значения, и об их сохранении не слишком заботились. В 1800 году в ответ на просьбу отпустить деньги на ремонт монастырских зданий Новгородский митрополит Гавриил распорядился сломать церкви Гавриила, Введения, Ефимия и некоторые другие замечательные памятники. К счастью, намечавшиеся разрушения были осуществлены лишь в малой степени за недостаточностью средств. И все же с конца XVIII до середины XIX века многие древние здания сломали, а другие нещадно переделали. Но, несмотря на все искажения, замечательный архитектурный ансамбль Кирилле-Белозерского монастыря и сейчас производит незабываемое впечатление суровой простотой своих башен и благородной изысканностью архитектуры храмов.

[Трубокур]

Тюрьма

 

Вид стены Кирилло-Белозерского монастыря с многочисленными проемами, ведущими в казематы, каждый из которых в 16-18 веках использовался как тюремный застенок.

 

Идея устроить в монастыре, удаленном от Москвы и обнесенном прочными стенами, тюрьму принадлежит не ему (впервые здесь был насильно пострижен в монахи князь Патрикеев в 1499 году), но именно Иван Грозный поставил это дело на поток.

 

Монастырь, со своей стороны, оставался верным союзником старейшей линии рода московских князей в кровавой борьбе за московский престол, которая развернулась в середине XV века при внуках Дмитрия Донского. В 1447 году в монастырь приехал московский великий князь Василий П Темный, незадолго до того захваченный своим соперником Дмитрием Шемякой, ослепленный им и сосланный в Вологду. Кирилловский игумен Трифон торжественно освободил Василия II от данного им «крестного целования» не «искать» вновь московского престола. Официальная поддержка церкви имела для великого князя большое значение в решающий момент борьбы за московское княжение.

 

В 1563 г. в монастырь по приказу Ивана Грозного была сослана княгиня Евфросинья Старицкая, организовавшая здесь знаменитую мастерскую лицевого шитья.

 

Удалённый от столицы, окруженный стенами монастырь с конца XV в. становится местом ссылки. Междоусобицы и придворные интриги приводят в монастырские стены князей Воротынских, бояр Шереметьевых, друга и советника царя Иоанна Грозного Селивестра, царя Симеона Бекбулатовича и многих других известных в русской истории людей. Но самого знаменитого своего узника монастырь узрел в 1676 г. когда после десятилетнего пребывания в соседнем Ферапонтовом монастыре в Кириллов перевели шестого русского патриарха Никона. Бывший друг царя Алексея Михайловича, реформатор русской церкви в 1666 г. был лишён патриаршего сана и отправлен в ссылку. В Кириллове бывший патриарх находился 5 лет. В 1681 г. тяжело больной Никон получил разрешение возвратиться из ссылки, но по дороге скончался.

 

Расположенный далеко от Москвы, обнесенный прочными стенами, Кириллов монастырь становится также местом ссылки противников Ивана Грозного. Число их особенно увеличивается в 30—40-е годы XVI века, в период боярского правления. Условия нахождения в нем ссыльных были весьма различны: от проживания в довольно льготных условиях (свои хоромы, свои слуги, особый стол) до строгого заточения.

 

В 1499 году был подвергнут опале и отправлен в Кириллов монастырь один из приближенных бояр Ивана III — Василий Косой-Патрикеев, постриженный под именем Вассиана. В дальнейшем ему предстояло занять одно из ведущих мест в лагере не стяжателей. В годы боярского правления при малолетнем князе Иване Васильевиче (Грозном) был низложен группировкой Шуйских и сослан в Кирилло-Белозерский монастырь митрополит Иоасаф Скрипицын. В бурное царствование Ивана Грозного Белозерье стало местом не только ссылки, но и прибежищем для опальных вельмож, пытавшихся, нередко безуспешно, укрыться от царских палачей под монашеской рясой. Так, в 1560 году после отстранения от власти круга влиятельных царских советников, известных под именем «избранной рады», один из виднейших государственных деятелей этого периода, священник московского Благовещенского собора Сильвестр добровольно принял пострижение в Кириллове монастыре. Позднее его примеру последовали боярин Иван Васильевич Шереметев-большой и многие другие. Особое место в истории белозерской ссылки занимает один из последних на Руси удельно-княжеских родов — род князей Воротынских, ведущих свою родословную от Рюрика. Еще в 1534 году заточен в Белоозере и здесь умер полководец, прозванный «победоносным воеводой», Иван Михайлович Воротынский. Его сыновья также были выдающимися военачальниками. Владимир Иванович, участник казанского похода, умер в Кириллове в 1553 году, где и был похоронен. Его более известного брата Михаила Ивановича, отличившегося при взятии Казани, а в 1572 году отразившего войска крымского хана, ссылали на Белоозеро дважды. Первая его ссылка в 1561 году продолжалась четыре года. Второй раз он был схвачен по приказу Грозного в 1577 году и после пыток умер по дороге к месту ссылки.

 

Позднее, при царе Федоре Иоанновиче заточили на Белоозере одного из влиятельнейших бояр, князя Ивана Петровича Шуйского, прославившегося защитой Пскова от войск Стефана Батория, В 1587 году он умер в монастыре, как полагают, насильственной смертью. В 1606 году в конце своей многострадальной жизни был насильственно пострижен в монастырь Касимовский царевич Симеон Бекбуяатович. В 1574 году по прихоти розного его провозгласили в Москве царем, через год низложили и сослали в Тверь; позднее, по повелению Годунова он был ослеплен, возвращен при Лжедмитрии, но ненадолго. Новый царь Василий Шуйский, не слишком уверенный в своих династических правах, поспешил упрятать показавшегося ему опасным конкурента в дальний монастырь на Белоозеро. Из отбывавших ссылку в Кириллове в XVII веке наиболее крупной фигурой был, безусловно, патриарх Никон. В 1676 году, после смерти царя Алексея Михайловича, его перевели сюда под особо строгий надзор из соседнего Ферапонтова монастыря, где он содержался до этого. Лишь через пять лет, уже смертельно больной, Никон получил разрешение вернуться в основанный им подмосковный Воскресенский Новоиерусалимский монастырь, но так и не добрался туда, скончавшись по дороге. Как место заключения Кириллов использовался до второй половины XIX века, но среди его узников известных исторических лиц уже не было.

 

 

Кирилло-Новоезерский монастырь в Белозерском районе на острове Огненном, основаный выходцем из Кирилло-Белозерского, и по сей день является тюрьмой для пожизненно осуждённых.

 

( История Российской Империи знает такое необычное ( пожалуй, даже уникальное ) явление как тюрьмы при православных монастырях. Заточение в подобную тюрьму, широко распространенное вплоть до 19-го столетия, было не в пример тяжелее каторжных работ.
В разное время в качестве тюрем использовались следующие крупные православные монастыри : Кирилло-Белозерский, Антониево-Сийский ( на р. Северная Двина ), Николо-Карельский ( г. Архангельск ), Спасо-Прилуцкий ( г. Вологда ), Соловецкий - в европейской чсти страны ; Селенгинский Троицкий и Долматовский троицкий - в Сибири.
Помимо перечисленных выше обителей в качестве тюрем иногда использовались и некоторые другие монастыри. Например, Голутвин монастырь в г. Коломна, под Москвой, или Новодевичий в самой Москве. Но делалось это нечасто и использование этих монастырей обуславливалось особыми на то причинами ( в Голутвине содержалась Марина Мнишек, супруга Самозванца, и ее сын, а в Новодевичьем - Царевна Софья, сестра Петра Первого. Это были важные политические фигуры своего времени и московская власть не могла отпустить столь важных узников далеко от столицы ).
Типичные монастырские тюрьмы совмещали в себе несколько специфических черт, которых не имели иные широко известные тюрьмы царской эпохи ( Петропавловская крепость, Шлиссельбург, Свеаборг и т. п. ) :
а) Удаленность от центров цивилизации. Расположение монастырей вне крупных городов, на малонаселенных территориях давало власти двоякое преимущество. С одной стороны, помещенный в такую тюрьму узник отрывался от своей родины, лишался поддержки родственников и единомышленников. Если в обычную ссылку или каторгу осужденного могла сопровождать семья, то о появлении в мужском монастыре жены или дочерей не могло быть и речи. С другой стороны специфика географического положения монастырей чрезвычайно затрудняла побег заключенных. Впрочем, этот тезис будет подробно разобран ниже.
б) Заключение в монастыре давало уникальную возможность духовного окормления заключенных. Узники попадали в совершенно специфическую обстановку, которую немыслимо было представить даже на самой строгой каторге. Например, в монастырях нельзя было петь и тяжесть этого запрета для узников трудно переоценить. Вместе с тем, тщательный и неусыпный контроль за состоянием духа заключенного и его воззрениями со стороны допущенных к этому монахов давало власти уникальную возможность психологической обработки узников. )

 

Укрытие

 

За стенами обители с молитвами и тревогой за судьбу отечества следили за сменами лжегосударей на московском престоле, а соседний Горицкий монастырь, находившийся под покровительством Кирилловской обители, принимал под свой кров непосредственных участников происходившей в столице исторической драмы: будущего русского царя Михаила Федоровича, царевну Ксению Годунову, царицу Марию Нагую.

 

Ранние исследования

 

С начала и особенно с середины прошлого века древности Кириллова монастыря начали привлекать любителей старины и стали предметом изучения. Некоторые из исследователей, такие как кирилловские архимандриты Варлаам и Иаков, были напрямую связаны с монастырем. Окончил свою жизнь в Кириллове и похоронен там один из первых историков русской церкви Пензенский архиепископ Амвросий (Орнатский), опубликовавший ценнейшие документы по истории монастыря. Особую научную ценность имеет посвященный монастырю капитальный труд Н.К. Никольского, вышедший в двух томах.

 

500 летие

 

21-22 июня 1897 года Кирилло-Белозерский монастырь праздновал свое 500-летие. К этому юбилею все в монастыре было практически отремонтировано. Множество богомольцев прибыли в Кириллов. Торжественные архиерейские богослужения (служили два архиерея, духовенства было более 50 человек) в присутствии губернатора и многочисленных гостей прошли с невиданным благолепием и подъемом. В этот день монастырь накормил праздничным обедом около трех тысяч гостей. Для богомольцев столы были устроены под открытым небом.

Изменено 29 Декабря 2012 пользователем SLytv

[Трубокур]

Музей

 

 

После упразднения монастыря в 1924 году в нем организовали историко-краеведческий музей, позднее преобразованный в историко-художественный, а в 1968 году - это уже Кирилло-Белозерский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. В 1919 году были начаты реставрационные работы, которыми долгое время руководил архитектор В. В. Данилов, первым начавший архитектурно-археологическое изучение кирилловских памятников. Новый этап реставрационных работ отсчитывается от 1957 года. С тех пор реставрация в Кириллове идет непрерывно. Работы ведутся комплексно, наряду с самими зданиями реставрируются стенопись и находящиеся в церквах иконостасы.

 

 

Однако, сейчас финансирование уменьшено и некоторые работы не проводятся.

 

Возвращение части монастыря РПЦ

 

В 1997 г. в год празднования 600-летия монастыря была передана часть монастырской территории Вологодскому Епархиальному управлению. Епископ Вологодский и Великоустюжский Максимилиан и директор Кирилло-Белозерского музея-заповедника Г.О. Иванова подписали договор, в соответствии с которым Иоанновский монастырь и церковь Кирилла переданы Церкви в бессрочное и безвозмездное пользование. Одновременно был издан указ Президента, о включении Кирилло-Белозерского музея-заповедника в Свод особо ценных объектов культурного наследия народов Российской Федерации. Экспозиции и выставки музея размещаются в памятниках архитектуры Кирилло-Белозерского и Ферапонтова монастырей. Музей хранит несколько уникальных иконостасных комплексов ХV - ХVII вв.: редкие рукописные и старопечатные книги, предметы церковного убранства.

 

06.10.1998 Святой Синод благословил открытие монастыря и возрождение в нем монашеской жизни.

 

Сейчас территория и постройки монастыря принадлежат государству, а монастырь открыт для посетителей как музей. В безвозмездную аренду Русской Православной Церкви отданы лишь постройки Малого Ивановского монастыря, часть келий Успенского монастыря и церковь Кирилла, в которой проводятся богослужения. Акт передачи в аренду произошел в 1997 году на 600-летие основания монастыря, но еще около года монахи в него не вселялись - до последнего времени на его территории в монашеских кельях находилось женское общежитие местного училища культуры.

 

Сейчас действует два храма: во имя преподобного Сергия Радонежского и во имя преподобного Кирилла Белозерского.

 

Территория монастыря

 

Территория монастыря делится на три части: Большой Успенский и Малый Ивановский (Горний) монастыри (составляющие Старый город) и Новый город. В Успенском монастыре находится основная часть храмовых построек.

 

Успенский собор (1497) был возведен за пять теплых месяцев. Создатель древнейшего из каменных зданий - знаменитый мастер Прохор Ростовский. Не застроенный приделами, собор поражал стройностью и соразмерностью форм. Первоначально кубический основной объем был увенчан кокошниками, купол имел шлемовидную форму, но в ХVIII веке здание получило четырехскатную кровлю, купол приобрел барочные очертания. На рубеже ХVI-ХVII веков к северному и частично к западному фасадам на место обветшавших были пристроены новые паперти. В 1554 году с северной стороны возведена придельная церковь Владимира, по формам напоминающая Успенский собор. В 1645 году к ней с севера пристроен в той же традиции, что и собор, храм Епифания Кипрского. В 1585-1587 годах у южного фасада Успенского храма возведена придельная церковь Кирилла, перестроенная в ХVIII веке в стиле провинциального барокко.

 

Каменные стены монастыря возводились в течение ХVI-ХVII веков. К концу ХVI века оборонительные сооружения Старого города были готовы. Их общая протяженность достигла одного километра. Это было передовое по тем временам крепостное сооружение. Высота стен Успенского монастыря достигала 5,2 м, толщина была около 1,5 м. Протяженность новой монастырской ограды составляла более одного километра, здесь имелось 735 бойниц.У Ивановского монастыря соответственно - 4 м и менее 1 м. Основная часть стен имела один верхний ярус боя с прямоугольными бойницами. Выходящая к озеру стена кроме верхних бойниц с крытой тесом галереей имела "подошвенный" бой, частично сохранившийся сейчас.

 

По углам Большого монастыря стояли четыре многоярусные башни. Мало сохранились Грановитая и Круглая башни, оказавшиеся со временем внутри монастыря. Обращенная к озеру Мереженная башня сохранилась только до высоты стен.

 

Свиточная башня расположена на мысе, завершающем залив Лохта. Величавая башня увенчана крутым деревянным шатром. От древней ограды Малого монастыря сохранилась только выходящая к озеру Глухая (Котельная) башня. В начале ХVII века крепостные сооружения были усилены. Впоследствии сооружения Старого города не раз перестраивались.

 

С 1654 по 1680-й год были возведены три мощные стены, четыре глухие и две проезжие башни. Руководили строительством Кирилл Серков, Семён Шам и Иван Шабан. Новый город превзошел укрепления Свято-Троицкой Сергиевой лавры, по образцу которых он возводился, и по протяженности стен, и по мощи башен. Средняя высота стен Нового города составила 10,5 м, а ширина - 7 м. Территория монастыря увеличилась с 6 до 12 га.

 

План

 

I – Успенский (Большой) монастырь; II – Ивановский (Малый, Горский) монастырь; III – Острог; IV – Новый город. 1 – Успенский собор. 1497; 2 – церковь Введения с трапезной палатой. 1519; 3 – церковь Архангела Гавриила. 1534; 4 – церковь Иоанна Предтечи. 1534; 5 – церковь Владимира. 1554; 6 – Святые ворота. (1523) с надвратной церковью Иоанна Лествичника. 1572; 7 – Казенная палата. XVI–XVII вв.; 8 – церковь Сергия Радонежского с трапезной палатой. 1594; 9 – водяные ворота с надвратной церковью Преображения. 1595; 10 – укрепления Успенского монастыря. Ок. 1591; 11 – Свиточная башня; 12 – Черная, или Мереженная, башня; 13 – Грановитая, или Часовая, башня; 14 – укрепления Ивановского монастыря. 1600; 15 – Глухая, или Котельная, башня; 16 – Святые ворота; 17 – Поварня XVI в.; 18 – церковь Епифания. 1645; 19 – церковь Евфимия. 1646; 20 – большие больничные палаты. 1644; 21 – Новый город. 1653–1680; 22 – Белозерская, или Большая Мереженная, или Озерная, башня. 1669; 23 – Караульная, или Косая, башня. 1660; 24 – Московская, или Ферапонтовская, башня. 1660; 25 – Казанская башня. 1659; 26 – Вологодская башня. 1656; 27 – Кузнечная, или Шваленная, башня. 1680; 28 – Троицкие ворота. 1668; 29 – жилые кельи с чуланами (т.н. «тюрьма»). 1667; 30 – архимандричьи кельи. XVII в.; 31 – монашеские кельи. XVII в.; 32 – священнические кельи. XVII в.; 33 – кельи, т.н. «монастырский архив». XVII в.; 34 – кельи, т.н. «духовное училище». XVII в.; 35 – домик келаря. XVII в.; 36 – поваренные кельи. 1685; 37 – Хлебенная башня. 1668; 38 – Поваренная башня. 1761; 39 – малая больничная палата. 1730-е; 40 – колокольня. 1761; 41 – Церковь Кирилла. 1787; 42 – каменные сени над часовней и крестом; 43 – деревянная церковь Ризположения из с. Бородавы. 1485; 44 – деревянная мельница XIX в.

 

Интерьер Успенского собора.

 

 

 

 

[фес]

Нашел ролик чей то ,довольно интересный

[Трубокур]

Нашел ролик чей то ,довольно интересный http://s017.radikal.ru/i440/1212/fe/be99dc5a201c.jpg

 

Тезка, я дико извиняюсь, но на ролик это не похоже... Здесь фотка мангала на фоне УАЗика.

[фес]

Тезка, я дико извиняюсь, но на ролик это не похоже... Здесь фотка мангала на фоне УАЗика.

Извинюсь,исправился!!!!!!

[Трубокур]

Еще немного о монастырских тюрьмах:

 

В петровское уже явственно проявляется разделение узников на три категории :
- с о д е р ж а в ш и е с я п о д н а д з о р о м, другими словами, обязанные трудиться на самых тяжелых и грязных монастырских работах ( "держать в монастырских трудах до смерти",- типичная формулировка в приговорах этой группы лиц ). Поднадзорные обыкновенно лишались права писать и читать, нередко содержались в кандалах ( но не всегда ) и много-много работали. Но в их положении имелся серьезный плюс : их выводили из застенков, они видели солнце и дышали свежим воздухом, кроме этого, у них сохранялось право на почти неограниченное общение с людьми. Некоторые из находившихся под надзором пополняли впоследствие ряды монастырской братии ;
- л и ц а, о с у ж д е н н ы е н а "с т р о г о е с о д е р ж а н и е" в тюрьме. Эта категория узников помещалась в настоящих тюремных камерах, переоборудованных из казематов стен и башен Соловецкого кремля, а также его внутренних построек. Собственно в Соловецкой тюрьме можно выделить несколько внутренних тюрем, каждая из которых имела собственное название : Головленкова - в одноименной башне у Архангельских ворот, Салтыковская - в западной башне, Келарская - в подвальном этаже келарского здания, Успенская и Преображенская - в нижних служебных помещениях одноименных соборов, построенных еще в 16-м столетии. Лица, находившиеся в строгом заточении, были лишены свободы перемещения, за каждым из них наблюдал особый караул, который как правило, конвоировал их в монастырь из Москвы или Санкт-Петербурга. Наибольшие проблемы для узников этой категории создавало отсутствие дневного света, недостаточность движения, неудовлетворительная вентиляция помещений, которые изначально не проектировались как жилые. Вместе с тем, заключенные этой категории выводились в монастырские храмы для присутствия на службах в дни православных праздников и получали продуктовое довольствие такое же, как и монахи.
- с е к р е т н ы е у з н и к и, которые составляли совершенно особую категорию заточенных, размещались в таких местах, где полностью исключалась любая возможность несанкционированного контакта с ними. На протяжении нескольких десятилетий это были земляные тюрьмы под Корожной башней. Чтобы подойти к ним требовалось сначала войти в охраняемую башню, затем спуститься в самый низ, к фундаменту, где находились узкие лазы, посредством которых земляные мешки сообщались с поверхностью. Понятно, что ни один монах, ни один паломник не мог преодолеть несколько строгих караулов и приблизиться к этому месту. "Судя по старинным описаниям земляных тюрем, это были вырытые в земле ямы аршина три глубины ( т. е. чуть более 2 м. - прим. murder's site ); края у них были обложены кирпичем ; крыша состояла из досок, на которые была насыпана земля. В крыше находилось небольшое отверстие, закрываемое дверью, запирающеюся на замок, в которое опускали и поднимали узника, а равно подавали ему пищу. Для спанья пол устилался соломой".- писал М.А. Колчин, специально посещавший Соловецкий монастырь для изучения его тюрем. Имена секретных узников было запрещено оглашать, обычно к ним допускался только настоятель монастыря ( архимандрит ) для выполнения православных треб и душеспасительной беседы. Секретных узников выводили из заточения лишь по великим православным праздникам и сие происходило, обыкновенно, не чаще трех раз в год. Начиная с середины 18-го столетия для содержания секретных узников стали использовать помещения, доступ в которые был возможен только по отдельному коридору. Если таких помещений нехватало, то необходимым образом осуществлялась перепланировка здания. Цель была та же, что и в случае с земляными тюрьмами : выставленный в коридоре на значительном удалении караул исключал всякую возможность постороннему лицу приблизиться к помещению, в котором содержался узник. Так обеспечивалась его полная изоляция от внешнего мира и людей.
Понятно, что положение секретных узников было самым тяжелым. Они были вынуждены жить в спертом, влажном воздухе, в условиях явно недостаточной вентиляции. В этой связи уместно процитировать маленький фрагмент из воспоминаний Г. С. Винского, в которых он рассказал о своем первом выходе на свежий воздух после длительного заточения в тюремной камере : "Но лишь только отворили наружную дверь и меня коснулся свежий воздух, глаза мои помутились и я, как догадываюсь, впал в обморок, каковой был первый , а может быть, и последний в моей жизни. Не знаю, как меня втащили в мою лачугу, но опамятовшись, я видел себя опять в темноте". Хотя приведенная выдержка описывает попытку выхода из камеры Петропавловской крепости то же самое м. б. с полным основанием отнести и к казематам Соловков. Люди, выходившие на свежий воздух из затхлой влажной атмосферы запертых каменных склепов, теряли сознание из-за развивавшегося у них хронического кислородного голодания. На заключенных отсыревала и гнила одежда, их преследовали разного рода кожные изъязвления ; их жизнь проходила на вонючей, гнилой соломе в окружении полчищ крыс. Последние вообще были бедой монастырских казематов. Известна история о том, как один из караульных стрельцов, увидев, что посаженного в земляную тюрьму Ивана Салтыкова заедают крысы, передал тому палку - для обороны. Только задумайтесь ! Даже сердце сурового тюремщика дрогнуло ( ! ), когда он увидел, что же творится в застенке... Тюремщик, кстати, за свою христианскую доброту жестоко поплатился : когда начальство узнало о происшедшем его "пороли плетьми нещадно". Этот маленький эпизод весьма красноречиво иллюстрирует свирепые нравы того времени.
Как правило, секретные узники и питались хуже прочих. Их рацион ( если это особо не оговаривалось ) приравнивался к довольствию паломника, которое во все времена было скуднее, чем у монахов. Иногда, правда, допускалось особое питание заключенного, но практика эта появилась со второй половины 18-го столетия и не стала всеобщей.
В царствование Петра Первого тюрьма Соловецкого монастыря, пожалуй, впервые за свою историю сделалась тюрьмой действительно политической. В 1708 г. туда были сосланы три человека, имевшие непосредственное отношение к борьбе Мазепы и Кочубея. Напомним, недальновидный и неумный Государь выдал своего сторонника Кочубея на расправу Мазепе. Три ближайших сподвижника Кочубея ( поп Иван Святайло, его сын Иван и иеромонах Никанор ) повелением державного самодура были отправлены на Соловки. Через полгода Мазепа благополучно предал Петра Первого и последний понял свою ошибку, в результате чего невинно пострадавшие были освобождены.
Типичным "узником по делам веры" был и другой заключенный петровской поры - еврей Матфей Никифоров. Этот иудей принял православное крещение под именем Иван, а затем перекрестился в Матфея. По факту двойного крещения Патриаршим приказом было возбуждено расследование, в результате чего Никифорова били плетьми "без пощады" и сослали в Соловецкий монастырь.

 

Подробно здесь:
http://murders.ru/d131_1.html

[Yevgeny]

"Уездные хроники". Замечательная вологодская группа! Познакомились с ними в Пущино. Вот думаю - не обидятся ли, если опубликую их слегка?

[mironov]

"Уездные хроники". Замечательная вологодская группа! Познакомились с ними в Пущино. Вот думаю - не обидятся ли, если опубликую их слегка?

Женя, если они нормальные люди, то им должно быть даже приятно!! Рады тебя видеть у нас в гостях!!!)))

[Влаха]

Ребята! Я в шоке! Такая красота! Лень искать, сколько Вашему городу. Но у Вас сохранены древности. У нас во времена процветания города ( до нашествия Батыя), он был примерно 2 км на 1км . Поэтому вся красота сосредоточена, практически на пятачке.

[mironov]

Ребята! Я в шоке! Такая красота! Лень искать, сколько Вашему городу. Но у Вас сохранены древности. У нас во времена процветания города ( до нашествия Батыя), он был примерно 2 км на 1км . Поэтому вся красота сосредоточена, практически на пятачке.

Влад, Вологда была основана в 1147 году.. То есть 865 лет, 30 июня наступающего года будет 866... Молодой ещё, короче..))) Бери семью и приезжай летом, сам всё увидишь!!!))

[фес]

Ребята! Я в шоке! Такая красота! Лень искать, сколько Вашему городу. Но у Вас сохранены древности. У нас во времена процветания города ( до нашествия Батыя), он был примерно 2 км на 1км . Поэтому вся красота сосредоточена, практически на пятачке.

Уничтожено намного больше,у нас в районе(ширина170км/длина220км) остался всего один храм,а стоял в каждом селе(деревнями у нас считалось поселение без церкви) было даже такое ,старше чем в Кижах.

[Yevgeny]

"Уездные хроники"

кайф

[Трубокур]

БЕЛОЗЕРСК

 

 

Дата основания: первое упоминание в летописи - 862 год.
Другие названия: Белоозерск.
Белозерск – один из самых древних городов России. Впервые он упоминается в Начальной летописи под 862 год: «Князь… роздал мужем своим грады… Полотеск… Ростов… Белоозеро». С IX по XVIII вв. город назывался по озеру – просто Белоозеро. В IX веке он находился на северном берегу озера, у современного села Троицкого, которое до XVI века именовалось Киснемой, Киснемским погостом. В X веке город перенесли на южный берег Белого озера, к тому месту, где из озера вытекает река Шексна. По предположению ученых, перенесение города было связано с естественным повышением уровня озерной воды.

 

Археологические раскопки, сделанные в 1949 году сотрудниками Государственного Исторического музея, показали, что территория города Белоозера шла вдоль река Шексны. Поселение это было славянским, здесь не обнаружено никаких следов скандинавского влияния, хотя по варяжской легенде считается, что на Белоозере княжил один из трех братьев – Синеус. Местоположение у истока реки Шексны было выгодным: река соединяла этот край с Поволжьем, с Новгородом и Двинской землей. В торговый и ремесленный город Белоозеро приплывали даже заморские купцы. Здесь они сбывали свои товары, а взамен их покупали мягкую «рухлядь», то есть меха. При раскопках в слоях XI – XII вв. обнаружены остатки деревянных мостовых. Такие мостовые в это время были только в Великом Новгороде. В западной Европе они появились на 200-300 лет позднее.

 

Город первоначально, как и все западные и северо-западные земли, принадлежал Великому Новгороду. Но уже со второй половины XII века Белоозеро входит в состав Ростово-Суздальской земли. Правда, с начала XIII века и до конца 30-х годов XIV века Белозерье являлось самостоятельным удельным княжеством с центром – Белоозеро. Территория княжества охватывала весь бассейн Белого озера, течение реки Шексны и даже Кубенское озеро. Первый белозерский князь Глеб Василькович ходил в дальние походы, пытался укрупнить свой удел, даже овладевал Ростовом. Другой белозерский князь, Константин Иванович, в войне Новгорода с Москвой командовал новгородскими полками.

 

Богоматерь Белозерская - древнейшая святыня края

 

В середине XIV века, в 1352 году, моровая язва уничтожила почти все население города Белоозера, и он в 1363 – 1364 годах сменил свое местоположение, на этот раз его перенесли на 17 километров к западу, сохранив прежнее название. Поскольку город и здесь имел удобное положение (через него торговые пути шли по Шексне на Волгу, а так же по Шексне на Сухону и Северную Двину), то он быстро оправился и снова стал крупным торговым центром на севере Руси.

 

Летом 1380 года, когда пришла грозная весть о нашествии на Русь полчищ Мамая, великий князь московский, мужественный воин и замечательный полководец Димитрий Иванович обратился к своему войску и русским людям с призывом выступить на защиту родной земли. Первым явился на этот призыв белозерский князь Федор Романович со своею дружиною. «В то же время, — говорится в «Сказании», — приспели князи белозерские подобны суть воинам крепким, вельми доспешни и кони воински наряжены под ними...».

 

8 сентября 1380 года русские воины, переправившись за Дон и заняв выгодные позиции, по знаку своего полководца, бросились в атаку. В середине боевой линии, принимавшей главный удар противника, находились белозерцы. Битва была очень жестокой. «Копья ломались, как солома, — рассказывается в летописи. — Пыль закрывала солнце, дождем падали стрелы». Русские войска одержали блестящую победу на Куликовом поле. Пораженные монголо-татары во главе с ханом Мамаем, бросая оружие и снаряжение, обратились в бегство. Белозерцы могут гордиться тем, что среди героев, громивших золотоордынцев, были и их земляки.

 

Как сообщается в «Сказании», белозерская дружина, защищая свое правое дело, «костьми полегла». Князь Федор Романович и его сын Иван были убиты. Обозревая поле сражения, раненый Димитрий «наехал на место, идеже лежат князи белозерские, вси вкупе посечени». Князь Московский, встав над трупами павших и воздав должное их геройской смерти, горько заплакал...

 

«Успение», XV век

 

В 1388 году Белозерское княжество с удельным городом Белоозером подчиняется Москве. Возможно, это было связано с тем, что в Куликовской битве погибли все белозерские князья, то есть собственная линия белозерских князей угасла, и ее сменила ветвь московского княжеского дома. По духовной грамоте князя Дмитрия Донского белозерские земли переходят в руки его сына – Андрея Дмитриевича, князя Можайского.

 

В период феодальной раздробленности Белоозеро не раз переходило из рук в руки завистливых на чужое добро соседних удельных князей и подвергалось грабительским набегам иноземных захватчиков. Уж больно лакомый был кусок! Всё это привело город к запустению. В XIV веке после страшной моровой язвы он почти совсем исчез с лица земли. Оставшиеся в живых жители переселились на новое место, туда, где находится современный Белозерск. На южном берегу обширного «кормного» озера они вновь нашли приют и пропитание. Тут в воде в изобилии водилась рыба, а в окрестных лесах — множество зверья всякого, грибов, ягод, меду.

 

В последней четверти XV века (1485) при великом князе Иване III Белозерское княжество уже окончательно утрачивает свою политическую самостоятельность и сливается с прочими владениями Московского государства. И уже в 1487 году по указу Ивана III Белозерск, как северный московский форпост, укрепляется: был насыпан земляной вал высотой до 30 м, перед которым был выкопан глубокий ров. Поверх земляного вала была поставлена крепостная деревянная стена (ее высота достигала 30 м, а длина – 1,5 версты, то есть более 1,5 км), с восьмью деревянными четырехгранными башнями, крытыми тесом. Две из них были проезжими (воротными) и имели по три яруса, остальные, глухие, - по два. К воротным башням вели деревянные подъемные мосты. Эта крепость (с площадью в пределах земляного вала 19 га) получила название Рубленого города. В центре ее были поставлены дом воеводы, приказная изба, погреба с оружием, боеприпасами и продовольствием.

 

Вокруг Рубленого города разместились посады, где жили ремесленники, торговый и служивый люд.

 

С течением времени крепостная стена сильно обветшала и в XVIII веке (1758 год) была снесена, тогда же через ров был построен каменный трехпролетный арочный мост. Земляные валы сохранились до наших дней, но высота их уменьшилась до 18-20 м.

 

Белозерье и его центр – город Белоозеро – к XV веку достигают своего расцвета. По данным Таможенной книги за 1497 год, сюда приезжают торговать «изо всее Московские земли, и из Тферские земли, и из Новгородские земли».

 

О значимости Белоозера в XVI веке говорит тот факт, что в нем было 19 церквей. Во второй половине XVII века к ним прибавился Преображенский собор, возведенный в крепости «казною великого государя и подаянием всяких людей».

 

Белозерск издавна известен как место ссылки «врагов государевых». К числу своих противников Иван Грозный отнес даже вечевой колокол Великого Новгорода. Разгневанный дерзостью и непокорностью новгородцев, грозный царь разогнал вече и «сослал» сюда на вечную ссылку бронзового глашатая, дважды перепоясанного славянской вязью надписей. Язык колокола был вырван. Потом долго стоял он на каменном постаменте у паперти храма Успенья — молчаливый, угрюмый, беспомощный, позеленевший от времени. При легком прикосновении к поверхности колокола каким-нибудь предметом раздавался протяжный стон, напоминавший встревоженный гул веча в древнем Новгороде...

 

Церковь во имя Успения Божьей Матери.

 

Белозерский край очень пострадал от польско-литовского нашествия. После изгнания поляков из Москвы один крупный отряд их прорвался к Белозерску, захватил и разграбил его. Не спасла город и построенная в середине XV века мощная крепость. Из дошедшей до нас писцовой книги известно, что даже через 60 лет после нашествия польско-литовских интервентов многие дома Белозерска оставались пустыми. Память о польско-литовских ворах жива еще и сейчас в деревнях близ Белозерска.

 

Белозерцы издавна занимались рыбным промыслом. В старинном гербе города изображены две стерлядки, положенные крест-накрест. В Москву к государеву двору доставляли знаменитый белозерский снеток. Сейчас в Белозерске есть судоремонтные мастерские, рыбный завод, маслозавод, хлебокомбинат, швейная фабрика. Через Белозерск идет еще и лес.

 

С 1777 года Белоозеро переименовано официально в Белозерск. В начале XIX века развитию города способствовала Мариинская водная система, которая начала действовать в 1810 году, а последнее из её сооружений — Белозерский обводной канал — был открыт в 1846 году.

[Трубокур]

[Трубокур]

Погулять по Вологде заочно можно здесь:

 

http://wikimapia.org/#lat=59.2155189&l...amp;m=s&v=9

[Трубокур]

 

Воскресенский Горицкий монастырь

 

Воскресенский Горицкий монастырь основан в 1544 году, и расположен по левому берегу реки Шексны (левый приток Волги), вдовой князя Андрея Ивановича Старицкого (дяди Иоанна Грозного), княгиней Евфросинией Старицкой.
Ниже приводится фотография сделанная в июле 1909 года, автор: Прокудин-Горский С. М., и обработанная с помощью современных цифровых технологий обработки цвета реставратором Свердловым С. З. Общий вид Воскресенского Горицкого монастыря Вологодской области. В центре монастырская колокольня и Воскресенский собор. Слева от Воскресенского собора виден купол теплой Троицкой церкви. Справа от монастыря кладбищенская Введенская церковь.

 

Место под монастырь было выбрано в 7 верстах от любимого ею Кирилло-Белозерского монастыря. В те времена там стояла деревянная Воскресенская церковь, которая была заменена на каменную.
Результат доноса на князей Старицких Иоанну IV, стал причиной расправы над ними, и княгиня была пострижена и отправлена в ссылку в монастырь, который сама же и основала, под именем Евдокия.

 

Вскоре после убийства Иоанна и всей его семьи, монахиню Евдокию - бывшую княгиню, утопили в реке Шексне. По историческим данным её смерть стала причиной многих бед того времени, она была захоронена в Горицком монастыре, после чего, это место стало особо почитаемо.

 

 

 

Трагическая история основательницы монастыря послужила возможностью мужьям избавиться от опостылевших им жён. Ссылали в обитель женщин и знатных семей, в числе которых были княгини И. И. Милославская, М. Н. Черкасская, супруги Иоанна Грозного: Мария Нагая и Анна Колтовская.
С 1739 по 1741 год в монастыре, против воли жила Екатерина Алексеевна Долгорукая – дочь самого Долгорукова. Она была названа невестой несовершеннолетнего царя - Петра II, но после его неожиданной кончины заточена в стенах монастыря. Вступление на престол Елизаветы Петровны стало для юной пленницы спасением. Её освободили от заточения и выдали замуж за графа Александра Брюсова.

 

 

 

Воскресенский Горицкий монастырь в те времена обогащался вложениями именитых инокинь и царской помощью. А по завещанию, когда-то жены царя - Марии Нагой, в 1611 году в монастыре была построена каменная церковь во имя великомученицы Екатерины с приделом царевича Димитрия.
Устав Горицкого монастыря в XVIII веке значительно отличался от остальных, за счёт знатных и состоятельных насельниц, которые моги себя обеспечивать. Они вели отдельное хозяйство и имели собственную келью, в соответствии со своим достатком.
После монастырь пришёл в упадок, и в 1810 году настоятельницей стала Маврикия Ходнева, она привела его к процветанию и при ней были возведены строения из камня и ограда.

 

 

 

В 30-е годы прошлого столетия монастырь был закрыт и многие насельницы и монахини были репрессированы. Корпусы монастыря были отданы под дом инвалидов, собор же, в одно время был сельским клубов.
В состав Воскресенского Горицкого монастыря входит: церковь Вознесения от 1544 года, колокольня (ХVII век), Троицкий собор (XIX век), монашеские корпуса и ограда (начало XIX века).
С 1999 года, с октября месяца часть монастырской территории возобновила свою жизнь, в том числе и женская монашеская община, и даже в полуразрушенных знаниях сегодня живут люди.

 

 

 

 

 

http://ldk-sokol.ru/zhemchuzhiny-vologodch...j-monastyr.html

[Трубокур]

Искони известна тяга русского человека к неизведанным местам. Как ни странно, уроженцев далекой от моря российской глухомани привлекали к себе морские и океанские дали. Казак Семен Дежнев первым из европейцев отделил Евразию от Америки, вышел в Тихий океан. Его собратья, атаманы Василий Атласов и Данила Анциферов, в те же времена бродили на утлых лодьях по Великому океану вдоль Курильской гряды. Эти люди, их спутники и последователи не искали славы и золота, они были подвижниками, следопытами.

 

К сожалению, сумбурная жизнь относит волнами истории все дальше в небытие истинные картины подвигов, совершенных нашими соотечественниками.

 

Когда на севере Тихого океана впервые появились европейцы Кук и Лаперуз, они удивились. Почти все берега Азии и Северной Америки обыскали русские мореходы. И на Алеутах, и на Камчатке Кук и Лаперуз были желанными гостями русских людей. Как-то получалось, что о вояжах европейцев россияне узнавали в скором времени, а своих не ведали.

 

С горечью отмечал полтора века назад сибирский краевед Николай Щукин: «Мы знаем историю Пизарро, историю Кортеса, Веспуччи и других покорителей новых стран, но знаем ли мы Василия Пояркова, знаем ли Ерофея Хабарова, знаем ли Онуфрия Степанова, знаем ли сотника Дежнева?.. Успехи, ими сделанные, приписываем не жажде славы, но постыдной корысти, как будто честолюбие есть недавнее порождение в нравственном составе русских! Покуда будем мы возвышать русский дух иностранными примерами? Зачем не искать великих дел в нашей истории?.. »

 

Материал взят здесь: http://www.rusempire.ru/forum/topic2734.html

 

Семён Иванович Дежнёв (ок. 1605, Великий Устюг — нач. 1673, Москва) — выдающийся русский мореход, землепроходец, путешественник, исследователь Северной и Восточной Сибири, казачий атаман, а также торговец пушниной, первый из известных европейских мореплавателей, в 1648 году, на 80 лет раньше, чем Витус Беринг, прошёл Берингов пролив, отделяющий Аляску от Чукотки.
Примечательно, что Берингу не удалось пройти весь пролив целиком, а пришлось ограничиться плаванием только в его южной части, тогда как Дежнёв прошёл пролив с севера на юг, по всей его длине.

 

 

Биография
До нашего времени дошли сведения о Дежнёве только за период с 1638 года по 1671 год. Родился в Великом Устюге (по другим сведениям — в одном из пинежских сёл). Когда Дежнёв ушёл оттуда «искать счастья» в Сибирь — неизвестно.
В Сибири он сначала служил в Тобольске, а затем в Енисейске. Среди больших опасностей 1636—1646 годов «смирил» якутов. Из Енисейска он в 1638 году перешёл в Якутский острог, только что основанный по соседству с ещё непокоренными племенами инородцев. Вся служба Дежнёва в Якутске представляет ряд неустанных трудов, нередко соединённых с опасностью для жизни: за 20 лет службы здесь он был 9 раз ранен. Уже в 1639—40 гг. Дежнёв приводит в покорность туземного князя Сахея.
Летом 1641 года получил назначение в отряд М. Стадухина, добрался с ним до острожка на Оймяконе (левый приток Индигирки).
Весной 1642 года на острожек напали до 500 эвенов, на помощь пришли казаки, ясачные тунгусы и якуты. Противник отступил с потерями. В начале лета 1643 года отряд Стадухина, включая Дежнева, на построенном коче спустился по Индигирке к устью, перешел морем до реки Алазея и в ее низовьях встретил коч Ерилы. Дежневу удалось склонить того к совместным действиям, и объединенный отряд во главе со Стадухиным на двух судах двинулся на восток.
В середине июля казаки достигли дельты Колымы, были атакованы юкагирами, но прорвались вверх по реке и в начале августа на ее среднем течении поставили острожек (ныне Среднеколымск). На Колыме Дежнев прослужил до лета 1647 года. Весной он с тремя спутниками доставил груз пушнины в Якутск, по пути отбив нападение эвенов. Затем, по его просьбе, был включен в состав промысловой экспедиции Федота Попова в качестве сборщика ясака. Однако тяжелая ледовая обстановка 1647 года вынудила мореходов вернуться обратно. Лишь следующим летом Попов и Дежнев с 90 людьми на семи кочах двинулись на восток.
По общепринятой версии, до Берингова пролива дошли только три судна — два погибли в шторм, два пропали без вести; в проливе потерпело крушение еще одно. Уже в Беринговом море в начале октября очередной шторм разделил два оставшихся коча. Дежнева с 25 спутниками отбросило к Олюторскому полуострову, и только через десять недель они смогли добраться до низовьев Анадыря. Эта версия противоречит свидетельству самого Дежнева, записанному в 1662 году: Берингов пролив прошли шесть судов из семи, а в Беринговом море или в Анадырском заливе в "морскую непогоду" погибло пять кочей, включая судно Попова.

 

Так или иначе, Дежнев и его товарищи после пересечения Корякского нагорья добрались до Анадыря "холодны и голодны, наги и босы". Из 12 человек, отправившихся на поиски стойбищ, возвратились лишь трое; кое-как 17 казаков пережили на Анадыре зиму 1648/49 года и даже смогли построить до ледохода речные суда. Летом, поднявшись на 600 километров против течения, на Верхнем Анадыре Дежнев основал ясачное зимовье, где встретил новый, 1650 год. В начале апреля туда пришли отряды Семена Моторы и Стадухина. Дежнев договорился с Моторой об объединении и осенью совершил неудачную попытку достичь реки Пенжина, но, не имея проводника, три недели проблуждал в горах.
Поздней осенью Дежнев направил часть людей в низовья Анадыря для приобретения продовольствия у местных жителей. В январе 1651 года Стадухин ограбил этот продуктовый отряд и избил заготовителей, сам же в середине февраля ушел на юг — на Пенжину. Дежневцы дотянули до весны, а летом и осенью занимались продуктовой проблемой и разведкой (безуспешной) "соболиных мест". В итоге они ознакомились с Анадырем и большей частью его притоков; Дежнев составил чертеж бассейна (пока не найден). Летом 1652 года он на юге Анадырского лимана обнаружил на отмели богатейшее лежбище моржей с огромным количеством "заморного зуба" — клыков умерших животных.

 

Карта-схема плавания и похода С. Дежнева в 1648–1649 годах

 

В 1660 году Дежнева по его просьбе сменили, и он с грузом "костяной казны" посуху перешел на Колыму, а оттуда морем на Нижнюю Лену. После зимовки в Жиганске через Якутск добрался в сентябре 1664 года до Москвы. За службу и промысел 289 пудов (чуть более 4,6 тонны) моржовых клыков на сумму 17 340 рублей с Дежневым был произведен полный расчет. В январе 1650 года он получил 126 рублей и чин казачьего атамана.
По возвращении в Сибирь он собирал ясак на реках Оленёк, Яна и Вилюй, в конце 1671 года доставил в Москву соболиную казну и заболел. Умер в начале 1673 года.

 

За 40 лет пребывания в Сибири Дежнев участвовал в многочисленных боях и стычках, имел не менее 13 ранений, включая три тяжелых. Судя по письменным свидетельствам, его отличали надежность, честность и миролюбие, стремление исполнить дело без кровопролития.

 

Именем Дежнева названы мыс, остров, бухта, полуостров и село. В центре Великого Устюга в 1972 году ему установлен памятник.

 

[Трубокур]

Раз уж заговорили о Дежнёве, то необходимо упомянуть и о Федоте Попове - организаторе этой экспедиции.

 

Федот Попов, выходец из крестьян-поморов. Какое-то время жил в низовьях Северной Двины, где приобрёл навыки морехода и освоил грамоту. За несколько лет до 1638 году появился в Великом Устюге, где был принят на службу к богатому московскому купцу Усову и зарекомендовал себя энергичным, толковым и честным работником.

 

В 1638 году уже в должности приказчика и доверенного лица торговой компании Усова послан с напарником в Сибирь с большой партией «всякого товара» и 3,5 тыс. рублей (значительной по тем временам суммой). В 1642 году оба добрались до Якутска, где и расстались. С торговой экспедицией Попов двинулся дальше, на реку Оленёк, но расторговаться там ему не удалось. После возвращения в Якутск он побывал на Яне, Индигирке и Алазее, но все неудачно, — его опережали другие купцы. К 1647 годы Попов прибыл на Колыму и, узнав о далекой реке Погыче (Анадырь), куда еще никто не проникал, замыслил попасть на нее морем, дабы возместить потери, понесенные им за несколько лет напрасных скитаний.

 

В Среднеколымском острожке Попов собрал местных промышленников и на хозяйские, купца Усова, средства, а также на деньги своих спутников построил и снарядил 4 коча. Колымский приказчик, понимая важность начинания, придал Попову официальный статус, назначив его целовальником (таможенным чиновником, в чьи обязанности также входило взимание пошлин с пушных сделок). По просьбе Попова к промысловой экспедиции были прикомандированы 18 казаков под командованием Семёна Дежнёва, пожелавшего участвовать в предприятии по открытию «новых землиц» в качестве сборщика ясака. Но руководителем плавания был Попов, инициатор и организатор всего дела. Вскоре после выхода в море летом 1647 года из-за тяжёлой ледовой обстановки кочи вернулись обратно на Колыму. Попов сразу же занялся подготовкой к новому походу. Благодаря вновь вложенным средствам он снарядил 6 кочей (а Дежнёв зимой 1647—1648 гг. промышлял в верховьях Колымы). Летом 1648 года Попов и Дежнёв (опять в качестве сборщиков) спустились по реке к морю. Здесь к ним присоединился седьмой коч Герасима Анкудинова, безуспешно претендовавшего на место Дежнёва. Экспедиция в составе 95 человек впервые прошла Чукотским морем не менее 1000 км северо-восточного побережья Азии и в августе достигла Берингова пролива, где коч Анкудинова потерпел крушение. К счастью людей он перебрался на коч Попова, а остальные разместились на 5 других судах. 20 августа мореходы высадились где-то между мысами Дежнёва и Чукотским для ремонта судов, сбора «выкидника» (плавника) и пополнения запасов пресной воды. В проливе русские видели острова, но какие — установить было невозможно. В жестокой стычке с чукчами или с эскимосами Попов получил ранение. В начале октября в Беринговом море или в Анадырском заливе сильнейший шторм разбросал флотилию. Дальнейшую судьбу Попова Дежнёв выяснил спустя пять лет: в 1654 году на берегу Анадырского залива в стычке с коряками ему удалось отбить якутку — жену Попова, которую тот взял с собой в поход. Эта первая российская арктическая мореплавательница по имени Кивиль сообщила Дежнёву, что коч Попова был выброшен на сушу, большинство мореходов убито коряками, и лишь горстка русских бежала на лодках, а Попов и Анкудинов умерли от цинги.

 

Имя Попова незаслуженно забыто. Славу открытия прохода из Северного Ледовитого в Тихий океан он по праву делит с Дежнёвым.

[Трубокур]

 

Иван Александрович Кусков (1765, Тотьма, Вологодская губерния — 1823, Тотьма Вологодская губерния) — исследователь Аляски и Калифорнии, создатель Форта Росс в Америке. Тотемский мещанин. В 1787 достиг Иркутска, 20. 05. 1790 заключил контракт с каргопольским купцом А. А. Барановым, жившим в Иркутске, о морском вояже к американским берегам в компанию Голикова и Шелихова.
Известный исследователь северо-американского континента и основатель знаменитого форта Росс Иван Кусков еще в юношестве с упоением слушал рассказы и воспоминания путешественников, пребывающих в их края из далеких неизведанных мест и уже тогда всерьез заинтересовался мореплаванием и освоением новых земель.

 

Как следствие, уже в 22 года, Иван Кусков отправился в Сибирь, где заключил контракт о сопровождении к американским берегам. Большое значение имела развернутая организаторская деятельность Ивана Кускова на остров Кадьяк по освоению и заселению новых земель, строительству поселений и укреплений. Некоторое время Иван Кусков исполнял обязанности главного управляющего. Позднее он начальствовал строящимся Константиновским редутом на острове Нучев в Чугацком заливе, выходил на исследование острова Ситха на бриге "Екатерина" во главе флотилии из 470 байдар. Под командованием Ивана Кускова крупная партия русских и алеутов вела промыслы на западном побережье американского материка и была вынуждена вести бои с местными индейцами за утверждение своих позиций. Результатом противоборства стало возведение на острове нового крепостного сооружения и построение поселения, названного Ново-Архангельским. Именно ему в будущем суждено было обрести статус столицы Русской Америки.

 

Заслуги Ивана Кускова были отмечены правящими кругами, он стал обладателем медали "За усердие", отлитой из золота и звания "коммерции советника".
Возглавив кампанию морского путешествия по освоению земель Калифорнии, находившуюся тогда под владычеством Испании, Иван Кусков открыл новую страницу своей жизни и деятельности. На корабле "Кадьяк" он посетил остров Тринидад в заливе Бодега, а на обратном пути зашел на остров Дуглас. Причем, везде первопроходцы зарывали в землю доски с гербом своей страны, что означало присоединение территорий к России. В марте 1812 года на берегу Тихого океана, к северу от залива Сан-Франциско, Иван Кусков заложил первую крупную крепость в испанской Калифорнии - "форт Славенск" или иначе "форт Росс". Создание крепости и сельскохозяйственного поселения в благодатных климатических условиях помогло обеспечить продуктами северные русские поселения в Америке. Расширились районы промыслов на морского зверя, была сооружена судоверфь, открылась кузница, слесарня, столярная и сукновальная мастерские. Девять лет Иван Кусков являлся главой крепости и селения Росс. Скончался Иван Кусков в октябре 1823 года и был похоронен в ограде Спасо-Суморина монастыря, но до наших дней могила известного исследователя не сохранилась.

[Трубокур]

 

Преемником Шелихова в Русской Америке стал первый Главный правитель российских владений в Америке каргопольский купец, иркутский гость Александр Андреевич Баранов, приглашенный еще в 1790 г. для управления Северо-восточной американской компанией.

 

Баранов родился 23 ноября 1747 года в Каргополе в семье мещанина. В то время его фамилия писалась - Боранов. По совершеннолетию, женился на купеческой вдове Матрене Александровне Марковой с двумя малолетними детьми. В это же время вошел в сословие купцов и до 1780 года имел дело в Москве и Петербурге. В это же время свою фамилию стал писать как Баранов. Продолжал свое образование самоучкой, неплохо знал химию, горное дело. За свои статьи о Сибири в 1787 принят в вольное экономическое общество. Имел водочный и стекольный откуп, с 1778 имел разрешение торговать и промышлять на Анадыре. В 1788 г. Баранову и его брату Петру правительством было поручено обосноваться в Анадыре. Зимой 1789 г. немирными чукчами производство Баранова было разорено.

 

Еще три года назад, в 1787 году, Шелихов уговаривал Баранова вступить в его компанию, но Баранов ответил отказом. Теперь Шелихов приглашал Баранова на место управляющего Северо-западной компанией, которое временно занимал управляющий делами Шелихова - Евстрат Иванович Деларов.

 

Шелихов и его люди побывали на о. Кадьяк, в Кенайском заливе, в Чугачском залива, у о-ва Афогнак, прошли проливом между о-вом Кадьяк и Аляской. Шелихов шаг за шагом расширял сферу интересов России на тихом океане. На северном берегу Кадьяка, ближайшем к Аляске, в Павловской гавани строилась крепость и росло селение, строились крепости на Афогнаке и при Кенайской губе. После двухлетнего пребывания на Кадьяке Шелихов отправился в Россию и оставил своим первым преемником енисейского купца К. Самойлова. В 1791 году Шелиховым была опубликована книга о своих странствиях. Шелихов послал на Кадьяк своего управляющего Евстрата Ивановича Деларова, который сменил Самойлова в начале 1788 года. По договоренности с Шелиховым, Деларов требовал себе замены на посту правителя компании на месте, в Павловской гавани. Шелихов был знаком с Барановым еще с 1775 года. По прибытии с Аляски в 1787 году Шелихов предлагал Баранову управление компанией, но Баранов отказался, поэтому Шелихов послал Деларова. Наконец, после разграбления фабрики в Анадыре, Баранов обстоятельствами был принужден поступить на службу компании.

 

15 августа 1790 года Шелихов в Охотске заключил договор с Александром Андреевичем Барановым, по которому "каргопольский купец иркутский гость" соглашался на выгодных условиях управлять компанией в течение 5 лет. Контракт был утвержден в Охотске 17 августа 1790 года. Условия контракта материально обеспечивали жену и детей.

 

С личностью А.А. Баранова, ставшей легендарной в истории Аляски, связана целая эпоха жизни Русской Америки. Хотя в адрес Баранова было высказано немало упреков, но даже самые жестокие критики не могли обвинить его в преследовании каких-либо личных целей: располагая огромной и почти бесконтрольной властью, он не нажил никакого состояния. Баранов принял в 1791 году небольшую артель в Трех святительской гавани острова Кадьяк, он оставил в 1818 году главную факторию в Ситхе, постоянные конторы для управления дел в Кадьяке, Уналашке и Россе и отдельные управы промышленности на островах Прибылова, в Кенайском и Чугацком заливах.

 

По приказу компании Главный правитель Русской Америки А.А. Баранов в 1798 году основал поселение на о. Ситха, коренные жители которого называют себя по имени острова, а русские - колошами. Колоши храбрый, воинственный и свирепый народ. Корабли США, приобретающие у них бобровые шкуры, для китайского рынка, снабжают колошей огнестрельным оружием, которым те прекрасно владеют. Тем не менее, Баранов сумел внушить им уважение подарками, справедливостью и личной храбростью. Он носил под платьем тонкую кольчугу и был неуязвим для стрел колошей, а, имея познания в химии и физике, поражал воображение и почитался за богатыря. "Твердость духа его и всегдашнее присутствие разума суть причиною, что дикие без любви к нему уважают его, и слава имени Баранова гремит между всеми варварскими народами, населяющими северо-западные берега Америки до пролива Жуан де Фука. Даже живущие в отдаленности приезжают иногда смотреть его, и дивятся, что столь предприимчивые дела могут быть исполняемы человеком столь малого роста. Баранов роста ниже среднего, белокур, плотен и имеет весьма значащие черты лица, не изглаженные ни трудами, н летами, хотя ему уже 56-й год ",- писал мичман Г.И. Давыдов, служивший на одном из кораблей, прибывших из Охотска. Проведя на Ситхе некоторое время Баранов оставил поселение с гарнизоном. Года два было все спокойно, но однажды ночью гарнизон подвергся нападению большого числа колошей, среди которых было и несколько американских матросов, подстрекавших к нападению. Они с безмерной жестокостью умертвили всех обитателей поселения. Лишь нескольким алеутам, которые были в это время на охоте, удалось спастись. Они и принесли известие об уничтожении поселения на Ситхе.

 

Баранов сам снарядил три судна и, в сопровождении "Невы", отправился на Ситху. Когда колоши узнали, что возвращается Баранов, которого они называли "богатырь Нонок", ими овладел такой страх, что они даже не пытались помешать высадке на берег русских, оставили свое укрепление и дали аманатов. После переговоров, когда колошам предоставили возможность свободно удалиться, они незаметно ушли ночью, предварительно убив всех стариков и детей, которые могли бы задержать их бегство.

 

Поселение было отстроено вновь. Оно носило название Ново Архангельск и являлось главным городом русских владений в Америке, простирающихся от 52 с.ш. до Северного Ледовитого океана

 

За свои заслуги Баранов указом 1802 года награжден именной золотой медалью на ленте Святого Владимира и был произведен в коллежские советники - 6 класс табели о рангах, дающий право на потомственное дворянство. Указ реализован в 1804 году. В 1807 году получил орден Анны 2-й степени.

 

В отношениях с коренными жителями русские не противопоставляли себя ни алеутам, ни эскимосам, ни индейцам, им были чужды не только геноцид, но и расизм. К середине 1810-х годов перед РАК возникла проблема креольского населения русских колоний. Его численность возрастала довольно быстрыми темпами, и к 1816 году в Русской Америке насчитывалось более 300 креолов, включая детей. Их отцами были русские из различных губерний и сословий. Матерями креолов были главным образом эскимоски Кадьяка и алеутки, но встречались и русско-индейские метисы. Сам А.А. Баранов был женат на дочери одного из индейских племен - танаина, которая была взята как аманатка еще вначале пребывания Баранова на Аляске. В крещении ее звали Анна Григорьевна Кенайская (мать Баранова также звали Анна Григорьевна). Баранов имел от нее троих детей - Антипатра (1795), Ирину (1804) и Екатерину (1808). В 1806 году умерла первая жена Баранова. Баранова через Рязанова отправил прошение царю от 15 февраля 1806 года с просьбой об усыновлении Антипатра и Ирины. В 1808 женится на матери Антипатра и Ирины.

 

Помощник Баранова - Кусков также был женат на дочери одного из индейских тоенов в крещении - Екатерина Прокофьевна. Она последовала за своим мужем в Тотьму, Вологодской губернии, когда завершилась его служба в Америке.

 

Заботу о креолах, их воспитании и образовании РАК брала на себя. В Русской Америке действовали школы. Особо одаренных детей отправляли учиться в Петербург и другие города России. Ежегодно отправляли 5-12 детей. Главное правление РАК предписывало Баранову: "При вступлении креолов в законный возраст стараться об обзаведении их семействами, доставляя им жен из туземных семейств, если бы не оказалось креолок..." Почти все взрослые креолы были обучены письму и грамоте. Сын учителя кадьякской и новоархангельской школ и креолки, известный путешественник, а впоследствии начальник аянского порта и генерал майор Александр Филиппович Кашеваров, получил образование в Петербурге. Среди известных путешественников есть имена А.К. Глазунова, А.И. Климовского, А.Ф. Колмакова, В.П. Малахова и других. Первым священником Атхинского отдела стал креол Я.Е. Не цветов, сын русского промышленника и алеутки, получивший образование в Иркутской духовной семинарии. Дети Баранова также получили хорошее образование. Антипатр хорошо знал английский язык и навигацию и служил суперкарго на судах компании, Ирина вышла замуж за капитан-лейтенанта Яновского, прибывшего в Ново Архангельск на корабле "Суворов" и уехала в Россию вместе с мужем. Лесной службой США в 1933 году на архипелаге Александра два озера названо в честь детей Баранова - Антипатр и Ирина.

 

За время правления Барановым территории и доходы компании значительно выросли. Если в 1799 г. совокупный капитал ПАК составлял 2 млн. 588 тыс. руб., то в 1816 году - 4 млн. 800 тыс. руб. (с учетом находившегося в обороте - 7 млн. руб.). РАК полностью рассчиталась с долгами и выплатила дивиденды акционерам - 2 млн. 380 тыс. рублей. С 1808 по 1819 год из колоний поступило пушнины более чем на 15 миллионов рублей, а еще на 1,5 млн. было на складах во время смены Баранова. Со своей стороны Главное правление послало туда товаров только на 2,8 млн. руб., что вынудило Баранова приобретать товары у иностранцев примерно на 1,2 млн. рублей. Еще не менее 2,5 млн. рублей РАК потеряла в результате кораблекрушений, бесхозяйственности и нападений туземцев. Общая прибыль составила огромную сумму более 12,8 млн. руб., из которых треть(!) ушла на содержание бюрократического аппарата компании в Петербурге. С 1797 по 1816 государство получило от РАК в виде налогов и пошлин более 1,6 млн. рублей.

 

Можно утверждать, что если бы русские владения возглавлял не Баранов, то они, равно как и сама РАК, неминуемо потерпели бы крах еще в начале 1800-х, когда колонии фактически были брошены на произвол судьбы. Баранов, находясь в крайности, должен был из местных произведений извлекать вещи для платежей, а также обеспечивать запасами пищи все население колоний. У эскимосов и алеутов не было привычки и обычая делать запасы на голодное время года, промышленным приходилось организовывать ловчие партии и принуждать их к работам. Это главные статьи, на которые обвинители Баранова основывали свои доказательства, и повод для снятия его с должности. Но на его руках были жизни многих людей, а компания не выполняла его просьбы и не обеспечивала Русскую Америку товарами и продовольствием.

 

Кроме Аляски, в состав Русской Америки входили и южные территории. В 1812 году в Калифорнии был основан форт Росс. Помощник Баранова Кусков 15 мая 1812 года заложил селение и крепость на землях, купленных у береговых индейцев с их согласия и при их добровольной помощи. Индейцы рассчитывали на помощь и покровительство русских в их отношениях с испанцами. Колония Росс была продана в 1841 году.

 

Во время первого кругосветного путешествия "Нева" заходила на Гавайские острова, и между командой и островитянами завязались торговые связи. Узнав о том, что русские колонии испытывают недостаток в продовольствии, король Камеамеа дал знать Баранову, что готов каждый год присылать в Ново Архангельск торговое судно с грузом свиней, соли, сладкого картофеля и других продовольственных товаров, если в обмен будут получены "шкуры морских бобров по разумной цене". В 1815 году Баранов отправил на Гавайи судно с доктором Г.А. Шеффером, которому поручил действовать как представителю компании. Вместе с Шеффером на "Ильмене" был и сын Баранова - Антипатр. Шеффер получил разрешение на устройство фактории, а также земельные участки на о-вах Гавайи и Оаху.

 

С 1807 по 1825 г. на о-ве Оаху побывало не менее 9 торговых судов РАК, не считая ряда кругосветных экспедиций, снаряжавшихся продовольствием. После 1825 года контакты становятся все реже и реже.

 

28 лет провел Баранов в Америке и в ноябре 1818 года, 72 летний, принужденный Головниным, который ранее забрал с собой сына Баранова Антипатра, отплыл на корабле "Камчатка" в Россию.

 

Но ему не суждено было увидеть Родину. 27 ноября 1818 года Баранов отплыл с Гагемейстером на "Кутузове" в С Петербург для отчета компании. С 7 марта 1819 судно стоит в Батавии на ремонте, а Баранов один на берегу в гостинице сильно болен. Еще на корабле он заболел горячкой, но надлежащей медицинской помощи ему не оказали. (схимонах Сергий 1912 г). Судно стоит на ремонте 36 дней. Сразу после выхода в море, 16 апреля 1819 года Баранов умирает на борту. Судно только что отошло от берега, но Баранова хоронят в море, в водах Зондского пролива между о-вами Ява и Суматра. Он вез с собой все документы, которыми располагал, для отчета Главному правлению, но не было никого, кто видел бы указанные материалы после возвращения корабля "Кутузов" в Петербург. Они бесследно исчезли.

 

25 октября 1989 года в Ситхе установлен памятник Баранову.

 

К 250 летию со дня рождения Баранова установлен памятник в Каргополе (июль 1997 года).

 

В дальнейшем главные правители Русской Америки, назначаемые из заслуженных морских офицеров, известных мореплавателей и ученых, занимали этот пост, как правило, в течение пяти лет. Многие из них были связаны с Российско-Американской компанией по предшествовавшей службе.

[Трубокур]

Хабаров (прозвище Святитский) Ерофей Павлович (?, д. Дмитриеве ок. Устюга Великого - 1671, д. Хабаровка, получившая в 1880 статус города, названного Хабаровск) - землепроходец. Род. в крестьянской семье. В 1628-1630 совершил с братом поездку в сибирский г. Мангазею, надеясь разбогатеть на соболином промысле. В 1632 снова ушел в Сибирь, где, обосновавшись у устья р. Киренги, с помощью наемных работников устроил соляные варницы, пашни, мельницы, занимался торговлей и извозом, давал деньги в рост, став владельцем крупного хозяйства. В 1649 на свои средства снарядил отряд "охочих людей" в Приамурье - Даурскую землю, где до 1653 ходил вверх и вниз по Амуру, подчиняя местные племена, накладывая на них дань, жестоко подавляя попытки сопротивления ("и от нашего бою побежались врознь"). Хабаров составил "Чертеж реке Амуру" и положил начало заселению рус. людьми этой территории. За свои труды Хабаров был пожалован в "дети боярские".
Хабаров Ерофей Павлович.
Дело, начатое Поярковым, продолжил Ерофей Павлович Хабаров-Святитский, крестьянин из-под Великого Устюга. Известно, что в молодые годы Хабаров ходил на Таймырский полуостров на промысел пушного зверя; потом он занимался солеварением в Соли-Вычегодской (теперь город Сольвычегодск Архангельской области). В 1632 году, бросив семью, он прибыл на Лену, где около семи лет занимался пушным промыслом. В 1639 году Хабаров осел в устье Куты, засеял участок земли, стал торговать хлебом, солью и другими товарами, а весной 1641 года перешел в устье Киренги, распахал шестьдесят десятин земли и построил мельницу. Но главным его богатством была соляная варница.
Но процветал Хабаров недолго. Воевода Петр Головин счел слишком малой десятую часть жатвы, что по уговору отдавал ему Хабаров - востребовал вдвое больше, а потом забрал всю землю, весь хлеб и соляную варницу, а самого хозяина засадил в Якутском остроге в тюрьму, из которой Хабаров вышел в конце 1645 года "гол как сокол".
Но, на его счастье, на смену Головину в 1648 году пришел другой воевода - Дмитрий Андреевич Францбеков. Узнав об успешном походе Пояркова, Хабаров стал просить нового воеводу снарядить сильный отряд в даурские земли.
Францбеков согласился послать отряд казаков и отпустил Хабарову в кредит казенное военное снаряжение и оружие, сельскохозяйственный инвентарь, а из своих личных средств дал деньги под проценты всем участникам похода. Посылая Хабарова, воевода дал ему наказ - призвать даурских князей Лавкая и Батогу "под высокую государеву руку".
Осенью 1649 года Хабаров вместе с отрядом покинул Якутск.
Он двинулся по Олёкме и Лене на юг - как можно ближе к верховьям притоков Амура, намереваясь где по воде, а где и волоком - дойти до Амура.
Идти против течения быстрой Олёкмы с ее бурливыми порогами было очень трудно. Когда их застали первые предзимние холода, Хабаров остановил отряд где-то у Тунгира, правого притока Олёкмы.
Здесь они срубили острог, отсиделись немного, а в январе 1650 года двинулись дальше на юг, вверх по Тунгиру. На нартах они перевалили отроги Олёкминского Становика и весной 1650 года добрались до реки Урки, первого на их пути притока Амура. Дауры, уже знавшие, что ничего хорошего от пришельцев ждать не приходится, покинули город, окруженный рвом и частоколом с крепостными башнями, где правил даурский князь Лавкай. Там были сотни домов - каждый на 50 и более человек, светлых, с широкими окнами, затянутыми промасленной бумагой. В ямах русские нашли большие хлебные запасы. Отсюда Хабаров пошел вниз по Амуру.
Неожиданно возник со свитой сам Лавкай. Хабаров сразу же предложил ему уплатить ясак, за что пообещал царскую защиту и покровительство. Князь, попросив время для размышления, удалился.
В одном из покинутых городков русские встретили старуху даурку. Она передала, что Лавкай на 2500 лошадях бежал с берегов Амура. Рассказала она и про "Хинскую землю", как тогда называли Китай: по ту сторону Амура по рекам плавают большие суда с товарами; у местного правителя есть войско, снабженное пушками и огнестрельным оружием. Тогда Хабаров оставил около 50 человек в "Лавкаевом городке" и 26 мая 1650 года вернулся в Якутск. Он надеялся, что с подкреплением удастся пройти дальше.
Из первого похода Хабаров вернулся без добычи, но привез чертеж Даурской земли - первую карту края. Этот чертеж стал одним из основных источников при создании карт Сибири в 1667 и 1672 годах. В его отписках, составленных во время похода, рассказывалось о богатствах Даурии - о ее щедрых землях, о пушном звере и о рыбном изобилии в Амуре. Францбеков сумел оценить добытые сведения и незамедлительно отправил хабаровский чертеж, вместе с пространным отчетом, в Москву.
В Якутске Хабаров начал набирать добровольцев, распространяя преувеличенные сведения о богатствах Даурии. Нашлось 110 "охочих" людей. Францбеков дал 27 "служилых" с тремя пушками, с запасом свинца и пороха. Вместе с теми, кто и раньше ходил на Амур, набралось около 160 человек. С этим отрядом Хабаров в середине лета 1650 года вновь выступил из Якутска.
Осенью, пройдя знакомой дорогой, он дошел до Амура.
Хабаров нашел оставленных им казаков ниже по Амуру у укрепленного городка Албазин. Опираясь на Албазин, Хабаров нападал на близлежащие селения, еще не покинутые даурами.
Отправив часть отряда с ясаком в Якутск, зимой Хабаров построил дощаники, а весной двинулся вниз по Амуру. Через несколько дней русские доплыли до городка князя Гайгудара. Укрепление состояло из трех земляных городков, соединенных между собой стеной, и было окружено двумя рвами. Под башнями были сделаны подлазы, через которые мог проехать всадник. Все селения вокруг этого укрепления были сожжены, а жители укрылись в крепости.
Хабаров через толмача уговаривал Гайгудара платить ясак русскому государю, но князь отказался. После обстрела казаки взяли городок приступом, убив до 600 человек. Отряд землепроходцев стоял в нем несколько недель, а затем поплыл дальше вниз по Амуру.
От устья Буреи начинались земли, заселенные гогулами - народом, родственным маньчжурам. Они жили разбросанно, небольшими поселками, и не могли противостоять казакам. Слабое сопротивление оказали пашенные дючеры, истребившие ранее часть отряда Пояркова - хабаровские люди были многочисленнее и лучше вооружены.
В конце сентября экспедиция достигла земли нанайцев, и Хабаров остановился в их большом селении. Половину казаков он послал вверх по реке за рыбой. Тогда нанайцы, соединившись с дючерами, 8 октября напали на русских, но потерпели поражение и отступили, потеряв убитыми более 100 человек. Потери казаков были ничтожны. Хабаров укрепил селение и остался в нем на зимовку. Отсюда, из Ачанского острожка, русские совершали набеги на нанайцев и собирали ясак.
В марте 1652 года они разбили большой маньчжурский отряд (около 1000 человек), пытавшийся взять приступом острожек.
Однако Хабаров понимал, что с его малочисленным войском нельзя овладеть страной; весной, как только Амур вскрылся, он оставил Ачанский острог и поплыл на судах против течения.
В Гиляцкой земле Хабаров встретил новую зиму, а весной 1653 года вернулся на Зею, обосновался и принялся высылать отряды вверх и вниз по Амуру для сбора ясака. Весь левый берег Амура опустел: по приказу маньчжурских властей жители перешли на правый берег.
В то время он и вообразить не мог, как раскатилась слава о его завоеваниях и о несметных богатствах Даурской земли. Из Якутска в Москву шли депеши, из которых следовало, что без воинской силы не удержать в повиновении столь обширную землю. Было решено основать новое - Даурское воеводство, а пока для подготовки всех дел из Сибирского приказа был послан московский дворянин Дмитрий Зиновьев. В августе 1653 года с отрядом в 150 казаков пришел он на Зею и предъявил царский указ Хабарову, предписывающий ему, Зиновьеву, "всю Даурскую землю досмотреть и его, Хабарова, ведать". И тут же, не откладывая столь важного дела, оттрепал Хабарова за бороду и по наветам обиженных и недовольных устроил дознание.
Ерофей Хабаров отличался крутым нравом, поэтому в челобитных, что получал Зиновьев, говорилось о разных притеснениях и о том, что Хабаров "делу не радел, а радел своими нажиткам". Зиновьев арестовал его, забрал добро и отправил в Москву.
В Москве, в Сибирском приказе, присудили вернуть Хабарову вещи. Он написал царю челобитную, где все припомнил - и хлеб, отнятый Головиным, и пожалованные червонцы, которые так и не дошли до него, что он "четыре земли привел под государеву руку", что не так просто все это было, а "кровь свою проливал и раны терпел" - и царь за те лишения пожаловал его в боярские дети и назначил управителем приленских деревень от Усть-Кути до Чечуйского волока. Однако в Даурские земли Хабарова не пустили, хоть он и просился - "для городовых и острожных поставок и для поселения и хлебныя пахоты". Видно, сил в нем много еще оставалось, раз рассчитывал взяться за такую работу. А потом - пропал. С тех пор ничего о нем не известно.
Неизвестно, когда и где умер Ерофей Павлович Хабаров, один из первых исследователей Амура, но имя его сохранили потомки: самый большой город на Амуре - центр Хабаровского края - называется Хабаровск. Там, где Великий Сибирский железнодорожный путь пересекает реку Урку, по которой плыл великий землепроходец на Амур, есть станция, носящая название Ерофей Павлович.

 

Памятник Ерофею Хабарову в Хабаровске.

[Трубокур]

 

Влади́мир Васи́льевич Атла́сов (около 1661/1664, Великий Устюг — 1 февраля 1711, Нижнекамчатск) — русский землепроходец, сибирский казак, исследователь Камчатки.
Александр Пушкин назвал Владимира Атласова «Камчатским Ермаком», а Степан Крашенинников — «обретателем Камчатки». Однако первыми российскими исследователями Камчатки были экспедиции Л. С. Морозко — И. О. Голыгина в 1695—1696 годах.

 

Отцом Атласова был якутский казак, в прошлом устюжский крестьянин, бежавший за Урал. Службу по сбору ясака начал в 1682 году на реках Алдан и Уда. В 1695 году, дослужившись до пятидесятника, был назначен приказчиком Анадырского острога. Разведав через посланного им казака Луку Морозко о Камчатке стал готовиться к экспедиции.

 

Весной 1697 Атласов во главе отряда из 120 человек (60 казаков и 60 юкагиров) на оленях предпринял поход на юг от Анадырского острога, через Корякский хребет. Достигнув Камчатки, отряд Атласова разъединился. Лука Морозко со своими людьми отправился исследовать восточное побережье Камчатки, а Владимир Атласов отправился исследовать западный берег полуострова (Пенжинская губа). Затем отряды снова объединились и их дальнейший маршрут пролег по центральной части Камчатки. В ходе похода были захвачены четыре корякских острожка, поставлен на реке Кануч памятный крест и на реке Камчатке заложен Верхнекамчатский острог (в 15 км от нынешнего села Мильково). Маршрут экспедиции закончился на южной оконечности полуострова, где из устья реки Нынгичу (Голыгиной) Атласов имел возможность наблюдать неизвестные ранее острова. Атласов встретил у камчадалов пленного с незнакомыми русским чертами лица и привез его в Якутск, а затем в Москву, где тот был представлен Петру I. Этот человек оказался жителем острова Хонсю. Так русские впервые увидели японца и узнали от него о соседней стране. Вернувшись затем в Верхнекамчатский острог и оставив там своих людей, Атласов отправился в Анадырь, куда он прибыл 2 июля 1698 вместе с 15 рус. служилыми людьми и с 4 юкагирами.
В 1700 году прибыл в Якутск, где систематизировал собранные в ходе похода материалы, написав подробные «скаски», где сообщил о рельефе, климате, флоре и фауне, населении полуострова и близлежащих островах «через кои путь лежит в зело чудное Нифонское царство». К «скаскам» прилагалась и первая карта Камчатки.

 

За успешный поход, закончившийся присоединением Камчатки к России, Атласову был присвоен чин казачьего головы и выдана награда в размере 100 рублей. Эти деньги он истратил на товары, взятые со склада недавно умершего купца. Наследники покойного подали на Атласова жалобу, и он на четыре года был посажен в тюрьму. После освобождения (1707) был направлен приказчиком на Камчатку. В этой должности он пробыл всего полгода. Взбунтовавшиеся служилые люди посадили Атласова в темницу, из которой он бежал и до января 1711 года находился в Нижнекамчатске, где во время очередного мятежа казаков был убит.

 

Атласов первым из россиян достиг берегов Тихого океана. Именем Атласова названы остров, бухта и вулкан Курильской гряды; населенные пункты на Камчатке и Сахалине; ледник в хребте Черского.

 

Карта-схема походов В. Атласова
в 1696–1699 годах

[Трубокур]

А теперь непосредственно Великий Устюг:

 

http://www.edasevera.ru/ustug/

 

Великий Устюг - районный центр, расположен в 460 км к северо-востоку от Вологды на левом берегу р. Сухона, напротив впадения в неё реки Юг, один из самых интересных городов Русского Севера. За последние несколько лет, практически, полностью утратил обаяние маленького уездного городка в результате широкой рекламы в средствах массовой информации. Тем не менеё, обилие и разнообразие культурных ценностей болеё чем оправдывает визит в наш город.
Великий Устюг расположен в одном из самых удаленных уголков Вологодской области на стыке её границы с Архангельской и Кировской областями. Имеет статус города-заповедника. Город вытянут вдоль левого берега реки Сухоны чуть выше места её слияния с рекой Юг. Факт слияния двух рек нашел отражение как в названии города - Усть-Юг, так и в его гербе.
Союз двух рек имеёт уже новое название - Северная Двина. В месте их слияния еще в IX-X вв. возникло финно-угорское поселение Гледен. В XI же веке на Двинскую землю началось наступление новгородцев, и к началу XII века почти весь Северный край превратился в обширную новгородскую колонию. Но уже в первой половине XII века, с возвышением Владимиро-Суздальского княжества, началась также и колонизация, идущая из Волго-Окского бассейна.
В результате напряженной борьбы между могущественными соседями, новгородцы захватили верхнее и среднее течение реки Сухоны, где основали Вологду и Тотьму, а все нижнеё течение оказалось в руках владимиро-суздальцев. Чтобы закрепить свои позиции на стыке крупнейших рек этого края - Сухоны, Юга и Северной Двины, они основали новый город Устюг в нескольких километрах от уже существовавшего города Гледен, но на другом берегу реки. Капризная река Сухона, неоднократно менявшая свое русло, стала подмывать берег, на котором стоял Гледен, и жители переселились на противоположный, левый берег реки. Здесь и возник современный Устюг.
В летописи впервые Устюг упоминается в 1207 году среди городов, отданных Всеволодом Большое Гнездо в удел одному из своих сыновей. Но, по всей вероятности, город был основан много раньше - летописец, сообщая об основании в 1212 году Михайло-Архангельского монастыря, указывает, что место было выбрано «за острожной осыпью» (вне городских стен).
Жизнь далекого форпоста русской колонизации была непростой. В 1218 году Устюг был разорен камскими болгарами, через год устюжане участвовали в ответной карательной акции. Одновременно с колонизацией края шла его христианизация. Про Михайло-Архангельский монастырь уже было сказано выше, Троицкий монастырь вблизи Гледена был основан, по некоторым данным, еще в 12-м веке, а в 1262 году появился еще один - Иоанно-Предтеченский монастырь.
Устюг не был разорен татарами (спасибо болотам), но проблем в его жизни хватало и без того. Промосковская ориентация Устюга крепко досаждала новгородцам, поскольку мешала им контролировать важнейший речной узел. Что особенно действовало новгородцам на нервы, так это то, что верховья Сухоны и берега Северной Двины ими уже контролировались и не хватало лишь Устюга чтобы прибрать к рукам весь Сухоно-Двинский водный путь. Новгородские караваны грабились устюжанами, окрестности Устюга опустошались новгородцами. Короче, жизнь кипела. В 1386 году устюжская рать в составе войск Дмитрия Донского оказывается под стенами Новгорода. Через 12 лет роли меняются.
Во второй четверти 15-го века Устюг затрагивает феодальная усобица между московским князем Василием II и Юрием Звенигородским с сыновьями Василием Косым и Дмитрием Шемякой. В 1436 году Василий Косой осадил Гледен и после 2 месяцев осады вошел в город, поклявшись не причинять вреда его защитникам. Как водится, Василий «преступил клятву» и казнил множество жителей во главе с воеводой. А еще через 2 года город был сожжен и опустошен вятичами, на чем его история и завершилась. Другой же сын Юрия, Дмитрий Шемяка, в 1450 году занял Устюг, заставил жителей присягнуть на верность и княжил в течение двух лет. Княжение окончилось с появлением под стенами города дружины великого князя Ивана Васильевича. Шемяка бежал в Новгород, где вскоре и умер.
Важную роль сыграл Устюг во второй половине XV века, собирая под власть Москвы северные земли. Устюжские полки совершили более полутора десятков военных походов против самого разнообразного врага. В 1465 году «охочие люди» из Устюга ходили воевать Югорскую землю и, пленив тамошних князей, наложили дань. В 1471 году имел место поход на двинские колонии Новгорода, завершившийся победным сражением на реке Шиленге. В 1472 году, не без участия устюжан, к московскому государству была присоединена Пермская земля, а в 1489 году - земля вятичей. Куда только не хаживали удалые устюжские ребятушки - ходили в Сибирь до Оби, по Двине выходили в океан и сражались со шведами, добирались и до западных рубежей - в 1503 году «стерегли Иван-город от немец».
Вскоре, однако, основным занятием местных жителей стала не война, а торговля - в 1553 году в устье Северной Двины было занесено штормом английское судно. Так был открыт новый торговый путь на Запад - от Вологды через Сухону и Северную Двину в Белое Море. Устюг же на этом пути занимал ключевое положение. И уже в 1565 году Иван Грозный включает Устюг в число опричных городов (всего 19 штук). В официальных же документах второй половины XVI века к названию города начинают присоединять эпитет «Великий».
В XVII веке Великий Устюг становится одним из богатейших городов на Руси, чему способствовало также и то, что он избежал разорения в войне с поляками в Смутное время. Важно и то, что в Устюге торговый путь на Запад (по Северной Двине) сходился с древним Печорским путем (по Вычегде в северо-западную Сибирь). Поэтому Великий Устюг стал главным пушным рынком страны.
Бурное развитие промышленности и торговли сопровождалось, как водится, процессом классового расслоения. В 1632 и 1648 годах в округе прокатилась волна стихийных народных восстаний. И вот, в конце XVII века массовый характер приобретает такая пассивная форма протеста трудящихся масс против угнетателей, как уход в Сибирь. Кроме того, царское правительство, будучи заинтересованным в скорейшем освоении богатых сибирских земель, предоставляло переселенцам

 

определенные льготы. Так формировалось русское население Сибири, существенную часть которого составили бывшие жители Устюга.
Но еще раньше в Сибирь из Устюга направились промышленники. Предприимчивые устюжане раньше прочих прошли вдоль и поперек всю Сибирь от Урала до Тихого океана, что и послужило толчком к началу великих географических открытий русских землепроходцев в Восточной Сибири и далеё. Открытия эти начались в 1648 году походом Семена Ивановича Дежнева, жителя Устюга. Отправившись в путешествие на небольших судах - «кочах», Дежнев первым в мире доказал существование пролива между Азией и Америкой, подробно описал Чукотку, основал Анадырский острог и вернулся в Москву, где и получил по заслугам. Пролив впоследствии стал называться Беринговым, но открыл его Дежнев на 80 лет раньше.
В 1649 году еще один устюжанин Ерофей Павлович Хабаров установил кратчайший путь из Якутска на Амур, проплыл по последнему до самого моря, составил описание увиденных земель и «чертеж реке Амуру». Теперь в его честь назван город Хабаровск.
Но и на этом замечательные экспедиции устюжан не закончились. В 1697 году Владимир Атласов открыл и описал Камчатку и Курильские острова, открыв тем самым период интенсивного исследования берегов и островов Тихого океана. Именно донесения Атласова о Камчатке заинтересовали Петра I, и он распорядился организовать экспедицию к «неведомым землям». Начальником был назначен Витус Беринг. Экспедиция не дала желаемых результатов, зато вторая попытка удалась и вошла в историю как Великая Северная. Участники экспедиции не только описали северные и восточные берега России, но и проложили путь в Америку вдоль Алеутских островов. Интересно, что последняя экспедиция Беринга имела своей отправной точкой Вологду, а её участники на две трети состояли из её жителей.
С открытием нового торгового пути в Западную Европу через Балтику, который был и удобнеё и короче Северного морского пути, Сухоно-Двинская водная магистраль утратила свое былое значение. Так города русского севера оказались в стороне от новых торговых путей, что подорвало их экономику. Но судьба Великого Устюга отличалась от прочих. Причиной дальнейшему процветанию города послужили хорошо развитые многочисленные художественные ремесла (как, например, серебряная чернь), а также сохранившиеся связи с богатыми землями Сибири. И вот, прекратив торговать с Западом, устюжские купцы переключились на Восток.
В 1745 году Михаил Неводчиков исследовал Алеутские острова, в 1748 году Афанасий Бахов совместно с якутским купцом Новиковым увидел неизведанные ранее северные берега Америки, в 1764 году купец Василий Шилов составил карту Алеутских островов и принял активное участие в их освоении. За это он получил от Екатерины II медаль «за усердие о взыскании за Камчаткою новых островов».
В результате всех этих «взысканий» в 1789 году была организована Северо-Восточная компания, которая впоследствии стала называться Российско-Американской. Этой компании принадлежали все промыслы, расположенные по северным берегам Америки, на Алеутских, Курильских и других островах, «по Северо-Восточному океану лежащих». Одним из первых директоров компании становится устюжский купец Михаил Булдаков, зять Григория Шелихова (одного из основателей компании).
Но вскоре Россия в результате русско-турецких войн получает выход к южным морям. Что обернулось выгодой для государства в целом, для Великого Устюга послужило началом упадка - сибирские товары стали следовать с Камы на Волгу и далее на юг. А когда в 1869 году открылся Суэцкий канал утратила свое значение и Кяхта, что привело к полному разорению тамошнего устюжского торгового общества. Неудивительно, что строящиеся во второй половине XIX века железные дороги обходят город стороной и Великий Устюг полностью утрачивает свое прежнеё экономическое значение и величие.
С XVII в. Великий Устюг стал центром художественных ремесел. В его активе просечное железо, разноцветная эмаль, чернь по серебру, резьба по бересте (шкатулки, туески), оковка жестью с рисунков типа морозных узоров («мороз по жести»), чеканка шитье бисером, изготовление изразцов для облицовки печей.
В Устюге сохранились памятники церковного зодчества. Это исключительно постройки XVII и XVIII вв. Самый древний архитектурный памятник Великого Устюга - Успенский Собор (1619-1622 гг.). Он расположен в пределах центрального комплекса устюжских церквей - на набережной реки Сухоны, где также находятся собор Святого Прокопия ( 1668 г.), собор Иоанна Устюжского (1656-1663 гг.), церкви Алексея Митрополита (конец XVIII в.), Богоявления или Власьевская (1687-1689 гг.) и др.
Один из основных архитектурных ансамблей Великого Устюга - находящийся в центре города комплекс сооружений Михайло-Архангельского монастыря ( 1653 г.). В состав его входят Архангельский собор, три церкви, трапезная палата, кельи и др. постройки.
В Великом Устюге немало памятников светской архитектуры. Это главным образом жилые здания XVII - первой половины XIX вв. - купеческие особняки Шилова, Кузнецова, Захарова и др.
В Великом Устюге действует историко-архитектурный и художественный музей-заповедник, который имеёт ценнейшие коллекции древнерусского искусства и народных ремесел.
Значительный интерес представляет комплекс Троице-Гледенского монастыря ( 1659 г.) на противоположном берегу Сухоны, в месте впадения в неё реки Юг. На противоположном берегу реки Сухоны находится старинная Дымковская слобода с церквями Дмитрия Солунского (1700-1708 гг.) и Сергия Радонежского (1739-1747 гг.).
За свою древнюю богатую историю, необычайно привлекательный величавый облик, целостность архитектурного ансамбля, красоту ландшафта, живописную природу Великий Устюг объявлен Родиной русского Деда Мороза, где находится его вотчина. На её территории расположен Дом Деда Мороза и комфортабельные коттеджи, досуговый центр с сауной, бассейном. Для отдыха имеётся весь необходимый инвентарь - лыжи, санки, лодки, удочки, надувные матрацы. Для занятий физкультурой и спортом есть стадион с беговыми дорожками, футбольным полем, волейбольной и баскетбольной площадками. Туристам предоставляется микроавтобус (автобус) для проведения экскурсий по городу и других мероприятий. Здесь можно покататься на лошадях, изготовить новогодний подарок в мастерской Деда Мороза, поводить хоровод вокруг ёлки, принять участие в многочисленных конкурсах.
В городе Великий Устюг можно посетить городскую резиденцию зимнего волшебника, куда входят мастерская, сувенирная лавка и Почта Деда Мороза. Можно побеседовать и сфотографироваться с Дедушкой в тронном зале, отправить открытки и письма родным и близким со специальным штемпелем и автографом Деда Мороза.

Изменено 6 Января 2013 пользователем SLytv

[Трубокур]

Государственный академический Северный русский народный хор единственный на Северо-Западе России высокопрофессиональный художественный коллектив, чья многолетняя просветительская деятельность способствует приобщению зрителей и слушателей к традиционной русской культуре.

 

История коллектива началась с деятельности любительского народного хора, которым руководила Антонина Колотилова – сельская учительница из Великого Устюга. Ей удалось объединить вокруг себя любителей народной песни.

 

Обладая хорошим голосом, превосходными вокальными данными, отличными исполнительскими навыками на народном щипковом музыкальном инструменте цитра, Антонина Яковлевна Колотилова была не просто организатором местного хорового сообщества, она заряжала потрясающей энергетикой всю Великоустюжскую округу.

 

Антонина Яковлевна – личность легендарная, широко известная на Поморском Севере. Родилась в большой многодетной, интеллигентной семье с хорошими традициями, с широкими прогрессивными взглядами, образцовой, играющей значительную роль в культурной жизни Великого Устюга.

 

Антонина Яковлевна закончила с отличием городскую гимназию, получив квалификацию сельской учительницы. Обладая хорошей речью и поставленным голосом, работала на местном радио диктором и постоянно занималась с самодеятельным хоровым коллективом.

 

8 марта 1926 года – знаменательная дата для всего Русского Севера! В этот день 20 участников самодеятельного народного хора Великого Устюга дали первый публичный концерт, аккомпанировал хору превосходный музыкант Валерий Яковлевич Колотилов – брат Антонины Яковлевны. Эту дату принято считать Днем рождения Северного хора.

 

Великий Устюг, 1926г. Первый состав хора

 

В 1931 году Антонину Яковлевну приглашают на работу в областной радиокомитет, она переезжает в Архангельск, а вместе с ней – 12 участников ее коллектива, к которым впоследствии присоединяются любители народной песни из Лешуконского, Мезенского, Пинежского, Каргопольского и других районов Поморского Севера.

 

Колотилова А.Я.с группой пинежских певиц. 1935 г.

 

Хор Северного радиокомитета под управлением А.Я. Колотиловой. 1933г.

 

http://www.sevhor.ru/history.html

[Трубокур]

Из истории Великого Устюга.

 

 

1147 - год основания Великого Устюга в составе Ростово-Суздальского княжества.
1207 г. - первое упоминание о городе в устюжской летописи.
В период татаро-монгольского разорения Центральной Руси, Устюг лишь формально находился во власти золотоордынского хана, подчинение сводилось к выплате дани.
1328 г. - присоединение Устюга к Великому Московскому княжеству.
1399 г. - Появление первых городских укреплений.
1478 г. - Территория города расширена и окружена новыми стенами.
1613 г. - Последнее обновление оборонительных укреплений.
XIV - XV вв. Устюг выполняет функции города-воина, принимает активное участие в собирании русских земель в единое государство.
1553 г. - в устье Северной Двины буря заносит английское судно под командованием Ричарда Ченслера. В результате этого был открыт и вскоре стал оживленным новый торговый путь с Западом - через Сухону, Северную Двину и Белое море.
1565 г. - Иван Грозный включает Устюг в число опричных городов, а в официальных документах второй половины XVI века к названию города присоединяют эпитет "Великий".
1682 - 1788 г.г.- Образована Устюжская епархия, которая охватывала Тотемский, Никольский, Устюжский, Сольвычегодский и с 1685 г. - Яренский уезды.
1648 г. - начало географических открытий русскими землепроходцами в Восточной Сибири. Поход устюжанина Семена Дежнева, доказавшего существование пролива между Азией и Америкой.
1649 г. - Е. Хабаров установил кратчайший путь из Якутска на Амур.
1693 г. - (июль) Первое пребывание Петра Великого в Устюге. Присутствие на литургии в Успенском кафедральном соборе. 1694 г. - Второе пребывание Петра Первого в Устюге.
1697 г. - В. Атласов открыл и описал Камчатку.
1745 г. - М. Неводчиков исследовал Алеутские острова.
1764 г. - В. Шилов составил карту Алеутских островов.
1780 г. - Утвержден герб Устюга с изображенным на нем Водолеем сливающим из двух красных кувшинов воду.
Промыслы.
XV - XVIII вв. Развитие художественных ремесел и промыслов:
- иконопись; (в настоящее время не существует)
- просечное железо; (в настоящее время не существует)
- "мороз" по жести; (в настоящее время не существует)
- цветные изразцы; (в настоящее время не существует)
- чеканка и др. (в настоящее время не существует)
- вышивка;
- филигрань (скань);
- кружевоплетение;
- гончарное дело;
- финифть;
- чернение по серебру;
- резьба по дереву и бересте;
- каменное зодчество и др..
Середина XVII в. Начало строительства каменных храмов, большинство из которых воздвигалось взамен более ранних, выполненных из дерева:
1648 г. церковь Вознесения;
1653 г. Михайло-Архангельский монастырь;
1659 г. Троице-Гледенский монастырь;
1639-1657 гг. Успенский собор;
1700-1708 гг. церковь Дмитрия Солунского;
1739-1747 гг. церковь Сергея Радонежского;
1714-1722 гг. церковь Жен Мироносиц;
1682 г. - I четверть XVIII в. церковь Николы Гостиного и др.
XVII в. Одежда устюжан:
Женская:
- нижняя рубаха (сорочка или исподка) шилась длиной до ступней.
- верхняя рубаха (кошуля, верхница, навершник).
- сарафан - верхнее платье (с рукавами или чаще без рукавов) - надевался поверх нательной рубахи.
- летник - одевался поверх рубахи и сарафана.
- однорядка - уличная одежда мужчин и женщин.
- опашня - летняя накидка свободного покроя.
- сукня - шерстяная одежда свободного покроя на подкладке.
- шубки меховые (зимняя одежда) из соболя, белки, овчины, зайца.
- перевязка - головной убор девушки.
- волосник или подубрусник - головные уборы женщин.
- шапки - меховые - надевались в холодную погоду. - сапоги - шились из цветной кожи.
- украшения (неотъемлемая часть женского костюма): серьги, перстни, ожерелья.
Мужская:
- сорочка (нижняя рубашка)
- верхница (верхняя рубаха)
- порты - нательная одежда
- штаны - зимняя одежда поверх портов
- зипун - комнатная наплечная не длинная куртка
- кафтан - легкая уличная, иногда зимняя одежда
- однорядка
- сукман - верхняя одежда
- шуба (меховая)
- обувь: сапоги, моршни, уледи, коты, (лапти).
- шапка (меховая)
- дополнение к одежде: рукавицы, пояса, кушаки.
Устюг в XVIII - XIX вв.
1708 г. Великий Устюг причислен к Архангельской губернии.
1719 г. Город стал провинциальным центром.
1796 г. Устюг - уездный город Вологодской губернии.
1807 г. Сильное наводнение, Сухона изменила русло.
1816 г. Великоустюгская промышленность носит мелкокустарный характер. работало пять кирпичных заводов, два - прядильных, 13 - кожевенных, 4 - салотопных, 9 - мыловаренных, 3 - свечных.
1851 г. Появилась Красавинская прядильно-ткацкая фабрика, где к концу столетия работало 500 человек.
1858 г. На Северной Двине открылось пароходное сообщение.
1866 г. Возникли судоремонтные мастерские.
1898 г. Образовалось Северное пароходное общество.
Конец XIX - начало XX века в Устюге одна за другой открылись 3 библиотеки:
1890 г. - Публичная библиотека при земской управе;
1899 г. - Пушкинская бесплатная народная библиотека-читальня;
1903 г. - Читальня попечительства о народной трезвости.
Образование.
1725 г. В Великом Устюге открылась первая школа.
1738 г. Начала работу школа для детей духовенства, впоследствии преобразованная в семинарию.
1788 г. Открывается духовное училище взамен семинарии.
К концу XVIII в. на 7 тыс. населения приходилось 2 учебных заведения - светское и духовное. Были составлены 2 устюжские летописи:
I - в 1780 г. священником Успенского собора Львом Вологдиным.
II - в 1793 г. Штаб-лекарем Яковом Фризом, корреспондентом Академии наук.
Великий Устюг в I четверти XX века.
1912 г. Население города насчитывало 18 тыс. человек. В Устюге было 8 начальных и 2 неполных средних школы, мужская и женская гимназии, женская учительская семинария, женское епархиальное училище. Город имел 2 клуба, 2 кинотеатра, публичную библиотеку, теплый цирк, 5 книжных магазинов, 4 типографии, 3 фотосалона. Насчитывалось 35 православных церквей, лютеранская кирха, синагога, мусульманский молельный дом. Быт горожан украшали 2 городских сада с павильонами и прудами для отдыха.
1905 г. Мещанин П.С.Следников строит ледяные горки, каток, качели на Смольниковском озере.
1907 г. Во Всесословном клубе организован духовой оркестр пожарной охраны.
1918 г. Образована Северо-Двинская губерния с центром в Великом Устюге.
1929 г. С 1 августа - Северо-Двинской округ Северного края с центром в Архангельске.
1930 г. Великий Устюг - районный центр Северного края.
1937 г. Образована Вологодская область и Великий Устюг стал районным центром Вологодской области.

[Трубокур]

Святые Устюжской земли.

 

Святой праведный Прокопий Устюжский.

 

Икона, I пол. XYI в., Третьяковская галерея

 

рокопий Устюжский был первым настоящим юродивым на Руси. Крестившись у святого Варлаама Хутынского и, раздав свое имение, Прокопий уходит из Новгорода, добирается до Устюга и избирает для жительства этот город. Юродство Прокопия навлекает на него от людей "досаду, укорение и биение", но он молится за своих обидчиков. Житие он ведет жестокое: не имеет кровли над головой, спит "на гноище" нагой, после - на паперти Успенского собора. Молится тайно, по ночам, прося полезное устюжанам, а днем ходит по городу в изорванной одежде с тремя кочергами, перенося усмешки и побои. Принимает у богобоязненных людей помалу пищи, но никогда ничего у богатых. Прокопий обладает пророческим даром, неотъемлемым от юродства. В 1290 году, за неделю до сильной бури с грозой и смерчем, Прокопий призывает Устюжан покаяться в грехах своих "воизбежании гибели от огня и воды". Но никто не верит ему. Только когда страшная туча нашла на город, и земля затряслась, жители бегут в соборный храм, где уже молится Прокопий перед иконой Благовещения Пресвятой Богородицы. Молитвы отвратили Божий гнев, и каменный град выпал в 20 верстах от Устюга, где столетия спустя можно было еще видеть поваленный лес. (В 1567 году устюжская чудотворная икона была перенесена в Москву в Успенский собор). На Руси широко известно одно из прижизненных чудес праведного Прокопия - избавление города Устюга от каменной тучи, которую уготовал Бог за грехи его жителей и для прославления Своего угодника. Раньше во многих православных соборах России хранились как святыня камни из той тучи, выпавшей за Устюгом и никому не принесшей вреда по молитвам святого.
Еще одним пророчеством было предсказание праведного Прокопия трехлетней девочке Марии, что она будет матерью великого просветителя зырян святителя Стефана Великопермского.
Из жития не известно, каким было имя Прокопия до его крещения в Новгороде. Спорным остаётся определение места его рождения. Историки и церковные летописцы пришли к выводу, что путь к православию у Прокопия начался из купеческого германского города Любека. Сюда же в лике святого он вернулся через несколько столетий. На храмовой иконе в часовне написано - Прокоп Устюжский и Любекский. В соседнем с Любеком, городе Гамбурге храм в честь блаженного Прокопа был построен в псковском стиле. Этот кафедральный собор посещают много верующих, как русских эмигрантов, так и немцев.

 

Собор святого праведного Прокопия был поставлен в честь святого блаженного Прокопия, Христа ради юродивого, устюжского чудотворца, жившего в Устюге во II половине XII века.
В 1471 г. на месте погребения праведного Прокопия был построен храм - благодарность за молитвенную помощь блаженного, спасшего устюжскую дружину от тяжелой болезни во время ратного похода в Нижний Новгород, где стояли заставою от казанских татар. В 1495 г. также гражданами города Устюга, после очередного ратного похода в Нижний Новгород, был построен новый храм, освященный во имя праведного Прокопия. С того времени начали отмечать праздник святого праведного Прокопия. Мощи святого праведного Прокопия и ныне покоятся в соборном храме г. Великого Устюга.
Небольшой по размерам Прокопьевский собор прекрасно вписался в ансамбль Соборного дворища. До 1862 года собор был летним, роль теплого храма выполняла Алексеевская церковь, стоящая рядом. Служба в соборе была прекращена в 1940 году, но в 1948 г. собор вновь передан действующей православной общине. В 1964 году снова принимается решение о закрытии храма для службы. Прокопьевский собор был передан музею, и только в 1996 году он снова вернулся к своим прежним владельцам.

 

Храм Прокопия Праведного. г.Великий Устюг.

 

Храм Вознесения Господня

[Трубокур]

Святой Стефан, епископ Пермский.

 

Икона Стефана Великопермского. XIX век. Музей,
г.Великий Устюг.

 

Стефан Пермский занимает особое место среди святых древней Руси - епископ огромного края, миссионер, посвятивший всю свою жизнь просвещению язычников, создатель пермской грамоты и переводчик на пермский язык (язык современных коми) священных книг.

 

Родился Стефан около 1335-1340 года в Великом Устюге. Его отец Симеон служил причетником при Устюжской Соборной церкви Успения Пресвятой Богородицы. Мать святого звали Марией. В житие знаменитого устюжского юродивого Прокопия рассказывается, что тот предсказал рождение будущего святого, когда матери Стефана было всего три года.

 

Еще в детстве Стефан выучился пермскому языку, который впоследствии знал в совершенстве. Любовь к учению и к языкам отличала Стефана от сверстников. Для продолжения учебы он отправился в Ростовский монастырь Григория Богослова, где провел более 10 лет в ученых трудах, выучил греческий язык, переводил богослужебные славянские книги на пермский (зырянский) язык. В 1379 году, перед началом своей проповеди, Стефан отправился за благословением к епископу Герасиму, управляющему в то время митрополией. Рукоположив Стефана в иеромонахи, он снабдил его всем необходимым для освящения церкви и благословил. В том же году Стефан отправился из Москвы к месту своей миссионерской деятельности. Селения пермян начинались тогда от впадения Вычегды в Северную Двину. Первое селение, посещённое Стефаном, называлось Пырас (ныне Котлас).

 

Стефановская церковь с колокольней. г.Котлас.

 

Стефан предпринимал всё для христианизации Коми. Он избрал единственно правильный путь: терпеливо готовил помощников и миссионеров из местного населения, категорически отказываясь от насильственного русификаторства. Вот почему, в первую очередь, он создал школу для мальчиков - зырян, где начал обучение пермскому и русскому языкам, а также основам богослужения, которое также перевел на местный язык. Наиболее способных и достойных священного сана он посылал в Москву для рукоположения.

 

Около четырех лет странствовал Стефан по пермской земле. Его убедительная, на родном языке зырян, проповедь, терпение, бесстрашие, непоколебимая твердость характера - все это располагало к нему, и многие из них обращались в христианскую веру. Святой прошел не менее тысячи километров по земле Перми. Он разрушал святилища и срубал священные деревья зырян - все чаще при помощи самих вчерашних язычников, принявших крещение. Старые божества не могли покарать его - и это в глазах народа служило доказательством истинности учения, принесённого святым Стефаном.

 

Большое впечатление на всех оказала победа Стефана в своеобразном диспуте с главным жрецом Памом. В ходе его Пам вызвал Стефана пройти огонь и воду, чтобы доказать правоту и силу своей веры. Миссионер согласился, но взял и жреца за руку, чтобы идти в огонь вместе с ним: Пам устрашился. Стефан предлагал идти и в воду, но результат был таким же. Посрамленный Пам с остатком своих единоверцев вынужден был уйти. Когда образовалось значительное общество христиан, Стефан приступил к сооружению храма. Церковь в Усть-Выми была построена на берегу реки Выми, при впадении ее в Вычегду на месте "прокудливой" березы - языческого центра зырян. При увеличении числа верующих, Стефан поставил еще две церкви. Возникла необходимость в особом епископе для Пермской земли. Около 1383 года он выехал в Москву и на встречах с Великим князем Дмитрием Донским и митрополитом Пименом стал убеждать их в целесообразности образования епархии в Коми крае. Зимой 1383 года Стефан был возведен в высокое архиерейское достоинство с титулом "Епископ Пермский".

 

Епископ Стефан еще 13 лет жизни отдал Коми краю. Он воздвиг и освятил несколько небольших монастырей, продолжал миссионерские поездки, поставил первые храмы и часовни по Вычегде, Сысоле, Выми, расширил деятельность школы. Стефану Пермскому, фактически ставшему первым администратором Коми края, приходилось отражать набеги вогулов и вятчан, принимать меры по предотвращению голода в неурожайные годы, утверждать первый суд и т.д.
Скончался Стефан во время третьей поездки в Москву в 1396 году и был похоронен в Кремле. Через полтора века он был причислен к лику святых. Так по достоинству была оценена деятельность святителя Стефана Пермского.

 

Возле гробницы святого хранился его святительский посох, впоследствии он был увезен поляками, но в середине XIX века возвращен в Россию и ныне находится в Перми. Правительством Коми был дан заказ ученым на издание академического труда о Стефане Пермском. С мая 1992 года в Коми стали широко отмечать день Стефановской письменности. О нем написаны книги, сделаны кинофильмы. 9 мая - день памяти святого Стефана Пермского.
Деревянная церковь Стефана Пермского была поставлена в 1774 году. В 1800 году в память о своем земляке в Великом Устюге была построена каменная Стефано-Пермская церковь, под распоряжением устюгских купцов Ямщиковых, находящаяся на городском кладбище и расположенная, вероятно, вблизи того места, где родился Стефан. С 1815 года, как отмечает летопись, "начали праздновать святителю Стефану Великопермскому в день его преставления, 26 апреля, как великоустюгскому уроженцу".

 

Стефановский кладбищенский храм.
Снимок 1915 г. г. Великий Устюг.

 

В конце XIX - начале XX в. Стефановская церковь В. Устюга относилась к числу "достаточно прочных с украшенными и благоустроенными храмами", с достаточными средствами. По свидетельству описи 1919 года особенным благолепием отличался летний храм во имя Св. Стефана Пермского. Престол в алтаре был мраморный, с позолотой и эмалевыми вставками. Своды над престолом украшали отдельные живописные клейма и т.д. Недалеко от церкви, на месте бывшего деревянного храма в конце XIX века поставлена каменная часовня-усыпальница во имя преподобного Серафима Саровского, чудотворца. Внутри часовня восьмигранной формы. В описи указано, что в часовне поставлен стол из белых каменных тесаных плит с надписью на верхней доске: "Сей стол поставлен на месте престола бывшей первой деревянной церкви на кладбище". Эта часовня существует и в наши дни. Колокольня Стефановской церкви построена одновременно с храмом. На ней имелось девять различной величины колоколов. Самый большой из них вылит в 1807 году, весил 107 пудов 30 фунтов. В 1940 году кладбищенская церковь была закрыта. Иконостасы и имущество церкви были уничтожены. С 1948 г. Стефановская церковь использовалась для отпевания умерших. В 1964 году исполком принял решение "в пользовании общины верующих города Великого Устюга оставить одно церковное здание Стефановской церкви". В связи с этим постановлением, в кладбищенской церкви были выполнены необходимые ремонтные работы: устройство иконостаса, парового отопления, настил полов, шпаклевка и покраска холодного храма и алтаря, роспись теплого и холодного храмов, устройство хоров, тамбура и паперти. В 1965 - 1966 годах произведены покраска крыши и куполов храма, позолота иконостаса в Стефановском пределе, реставрация икон, роспись ниш храма и т.д. В 1970 году перекрыли крыши и перестроили иконостас в приделе, привели в порядок часовню, осуществили роспись купола. Постепенно Стефановская церковь вновь приобрела достойный для богослужения вид.

 

Свято-Стефановский Кафедральный Собор.
г.Сыктывкар, 2001 г.

[Трубокур]

Преподобные Иоанн и Мария Устюжские.
В несчастные для России время татарского ига, когда перед дикими кочевниками раболепно преклонялись владетельные русские князья, положение народа было самое бедственное. Вся русская земля была обложена данью в пользу хана. Даже в самые отдаленные пределы русской земли на далеком Севере, не испытавшем татарского погрома, в Великий Устюг послан был Батыем баскак для сбора податей в ханскую казну. Тяжелы для народа были эти баскаки, или сборщики: много они причиняли несправедливостей, обид и притеснений людям, под видом ханской дани обогащали себя и не знали меры своему корыстолюбию с самовольству.

 

Таков был и устюжский баскак Буга, или Багу, татарин по происхождению, по вере язычник. Однажды Буга увидел дочь почтенного жителя Марию, и грубый язычник пленился девственной ее красотой. Не знаю другого закона, кроме своей воли, татарин насильно взял её себе в наложницы. Терпеливо переносили устюжане поборы и грабительства баскака, но такого насилия и своеволия снести не могли. Народ заволновался и стал говорить, что в Ростове, Суздале и Владимире уже убили их и что будто-бы сам великий князь Александр Невский желает того и велел изгонять и избивать их.

 

Ужаснулся Буга, услышав от Марии о волнении народа и о намерении убить его. Чтобы избежать предстоящей ему опасности, он, по совету Марии, решился принять крещение и вступить с нею в христианский брак. В святом крещении Буга назван был Иоанном. Воспитанная в христианском благочестии добрая жена его своими советами и убеждениями и особенно примером своей высоконравственной жизни скоро тронула его сердце и заставила полюбить принятую им русскую веру. Дикий сын степей в умилении слушал рассказы любимой им женщины и чем более знакомился с догматами и требованиями православной веры, тем более прилеплялся к ней сердцем. Скоро он сделался примерным христианином и своими добродетелями и набожностью приобрёл всеобщую любовь и уважение жителей.

 

По тогдашнему обычаю богатых людей однажды Иоанн ездил с соколом на охоту. Когда он поднялся на лежавшую близ города так называемую Соколью горку, то прилёг отдохнуть и скоро уснул. Во сне явился ему дивный, величественный муж и сказал: "На этом месте поставь церковь в моё имя". Иоанн не знал, кто говорит с ним, но не решался и спросить явившегося об этом. Заметив то, дивный муж сам сказал ему: "Поставь церковь рождества Иоанна Предтечи".

 

Иоанн, следую общему совету жены, друзей и знакомых, вскоре построил на месте бывшего ему видения церковь во имя рождества Иоанна предтечи, отчего и сама гора стала называться Ивановскою. Благочестивые супруги богато украсили храм и снабдили его всем нужным для богослужения. Проводя чистую и святую жизнь, они и сами старались сделаться живыми храмами Богу.

 

Благочестивые супруги Иоанн и Мария, проводя воздержанную и чистую жизнь, с каждым годом восходили от силы в жизни духовной, снискали всеобщую любовь и уважение и оставили после себя добрую память, еще при жизни получив от современников название праведных.

 

Не дошло до нас никаких сведений о их блаженной кончине. Кроме того, что они скончались уже в старости, в летах преклонных, каковыми изображались на иконах, и были погребены при градской Вознесенской церкви. При построении новой Вознесенской церкви место их погребения вошло внутрь храма, над гробницей устроена рака и отправлялось их празднование по особо составляемой службе. Гробница находилась в тесном придельном храме Воздвижения Креста близ северной стороны под единственным окном, освещающим церковь.

 

В древних рукописных святцах праведные Иоанн и Мария называются начальниками древнего Устюга.

 

 

Церковь Вознесения. Построена в 1648 г.

 

О других устюжских святых здесь: http://www.vulibrary.gledengrad.ru/svaytie.html

Изменено 6 Января 2013 пользователем SLytv

[Yevgeny]

Хабаров (прозвище Святитский) Ерофей Павлович

А ведь это мой пращур! Бабушка по материнской линии из рода Хабаровых. Мой старший брат, исследуя Вологодские и Архангельские архивы, подтвердил наше родство.

[Трубокур]

А ведь это мой пращур! Бабушка по материнской линии из рода Хабаровых. Мой старший брат, исследуя Вологодские и Архангельские архивы, подтвердил наше родство.

 

Пока мы помним своих предков, мы НАРОД. Как только забудем - сразу превратимся в толпу.